مقدمة:
يعود الوجود المعروف لجماعة الإخوان المسلمين في أوروبا إلى الستينيات عندما جاء لاجئون سياسيون من سوريا ومصر مثل سعيد رمضان إلى أوروبا وقاموا بمبادراتهم الأولى. لم يأت هؤلاء اللاجئون والمهاجرون إلى أوروبا للاستقرار وتأسيس شبكة من المنظمات الإسلامية، لكن هدفهم الرئيسي كان تنظيم زملائهم المسلمين في مصر وسوريا في نضالهم ضد الأنظمة في وطنهم. في وقت لاحق، أنشأت هذه الشخصيات الأولى من جماعة الإخوان المسلمين هياكل مثل التعليم العالي الإسلامي، ومجلس الفتوى، والاتحادات على المستوى الوطني والأوروبي، والمنظمات الطلابية، والمؤسسات الخيرية. وقد جندت هذه المنظمات أعضائها من أولئك المنفيين واللاجئين السياسيين القادمين من دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. كانت هذه الإستراتيجية سائدة حتى تزايد أعداد وظهور الشباب المسلمين وطلاب الجامعات والشابات المسلمات داخل هياكل جماعة الإخوان المسلمين في أوروبا في التسعينيات.
أدت مشاركة الأعضاء الشباب والنساء في صفوف الجماعة إلى تغيير شبكاتها ومنهجياتها. أصبحوا أكثر اهتماماً بالقضايا المحلية الناشئة على أساس يومي حيث يعيشون، من النقاشات السياسية في بلدانهم الأصلية التي جاء منها آباؤهم وأمهاتهم. لم يعد من الممكن تمييز الشاغل الرئيسي للإخوان المسلمين في أوروبا على أنه مستقبل الأوطان، ولكن بشكل عام كان الاهتمام ينصب على مستقبل المسلمين في أوروبا.
كانت هذه السنوات أيضاً الفترة التي اشتدت فيها النقاشات حول الإسلام، واندماج المسلمين، والحجاب، والتطرف، والإرهاب الإسلامي في أوروبا. يوفر اندماج الإسلام في أوروبا وإنشاء هيئات تمثيلية للمسلمين فرصة لشبكات الإخوان المسلمين لتكون جزءاً من المناقشات والمناقشات السياسية مع الاتحادات الوطنية والشبكات المحلية. إن مشاركتهم في هذه النقاشات لا تجعلهم جزءا من المشهد فحسب، بل يصبحون في الوقت نفسه محاورين بين الحكومات الأوروبية والمسلمين. وتجدر الإشارة إلى أن إضفاء الطابع المؤسسي على الإسلام في أوروبا يحتل أحد القضايا الرئيسية لسياسات الحكومة الأوروبية بشأن السكان المسلمين. كانت إحدى نتائج هذه السياسات، على الرغم من أنها غير مقصودة، أن الجماعات الإسلامية السياسية مثل جماعة الإخوان المسلمين اكتسبت مزيداً من الظهور والسيطرة.
بين عامي 1990 و2010، أنشأت وزارات الداخلية الأوروبية هيئات تمثيلية محلية ووطنية لـ “المجالس الإسلامية”. من بين أمور أخرى، كانت الأهداف هي تنظيم وتحسين العلاقات مع المواطنين المسلمين، لتقليل تدخل الدول من خارج الاتحاد في شؤونهم الداخلية، وحل القضايا العملية مثل الحرية الدينية، وتدريب الأئمة، والمشايخ. في الواقع، تم تنظيم هذه المجالس الإسلامية حول اتحادات إسلامية ومنظمات إسلامية كانت مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالدول الإسلامية والحركات الإسلامية مثل جماعة الإخوان المسلمين. في هذه الهيئات التمثيلية، مثلت منظمات الإخوان ودافعت عن مصالحها مثل أي اتحاد أو منظمة أخرى. كان لكل منهم أجندته السياسية والدينية الفريدة حيث استفاد الإخوان المسلمون من هذه الحالات كفرصة ليصبحوا صوتًا للمسلمين والإسلام في أوروبا. يمكن القول إن هذه المهمة الموكلة ذاتياً المتمثلة في “أن تصبح صوتاً للمسلمين” قد استوعبها إلى حد كبير أعضاء ونشطاء الإخوان المسلمون. من وجهة النظر هذه، لا يتعارض الدفاع عن مصالح المسلمين والتحاور مع المهمة السياسية ونشر منطق الزبائنية على مستويات مختلفة.
في هذه المجالس الإسلامية، طور الإخوان المسلمون منهجيات مختلفة يمكن وصفها في أحسن الأحوال بأنها “براغماتية”. في البلدان التي كانوا فيها ضعفاء، أقاموا تحالفات ودعموا الجماعات الإسلامية الأخرى. في بعض البلدان الأخرى حيث كان لديهم ما يكفي من السلطة في المجالس، أرادوا أن يكونوا لاعباً رئيسياً.
أصبحت هذه المجالس الإسلامية مختلة وظيفياً جزئياً بسبب آلية تمويلها، أي نقص التمويل، وعدم الاتساق بين الأعضاء المؤسسين. ونتيجة لعدم فعالية هذه الهيئات التمثيلية، فقد تم اعتبار هؤلاء الأعضاء بما في ذلك جماعة الإخوان المسلمين عقبة أمام مستقبل “الإسلام الأوروبي”. تؤكد الحكومات على أهمية إنشاء هيئات تمثيلية إسلامية جديدة تقضي على أو تعزل الميول السلفية الراديكالية الأخرى بما في ذلك الإخوان المسلمين. الهدف الرئيسي هو التغلب على احتكار الجماعات الإسلامية الأخرى، وخاصة لتحييد تأثير السفارات والإسلاميين على المساجد والأئمة والمناظرات الدينية والمعاهد الإسلامية. من ناحية أخرى، يتفاعل المرتبطون بجماعة الإخوان المسلمين مع هذه المبادرات الحكومية من خلال إنشاء المعاهد والمدارس ودورات تدريب الأئمة الإسلامية الخاصة بهم.
لماذا يوجد مثل هذا الشك والخوف بشأن الإخوان المسلمين ولماذا لا تفضل الحكومات العمل مع الإخوان المسلمين؟
يتم انتقاد منظمات جماعة الإخوان المسلمين وأفرادها لعدم شفافيتهم وإخفاء انتمائهم باستمرار. حتى بعض الشخصيات والمنظمات الأكثر شهرة ترفض الاعتراف بالانتماء إلى جماعة الإخوان المسلمين. على الرغم من أن هذا النقد وثيق الصلة ومعقول للغاية حيث ينكر العديد من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين اليوم صلاتهم، فمن المهم أيضاً ملاحظة أن الهيكل التنظيمي للإخوان أصبح مفككاً ومنتشراً في العقود الماضية. يقتصر التسلسل الهرمي للإخوان على المساحة داخل المؤسسات الأساسية. الهيكل التنظيمي لجماعة الإخوان المسلمين ليس هرمياً، ولكنه متحد المركز.
تتكون الدائرة الأولى من أولئك الذين يشغلون الموقع المركزي، ويعملون مثل لجنة مركزية للحركة. لا تشارك هذه الدائرة الأولى بالضرورة في القرارات والأنشطة اليومية. الدائرة الثانية هي القادة الوطنيون والإقليميون الذين يلعبون دوراً حاسماً في عمل جماعة الإخوان المسلمين في التوجيه العام وإدارة الفروع الوطنية. لا يشارك صانعو القرار الوطنيون أيضاً في المشاريع والبرامج المحلية. الدائرة الثالثة التي تصبح فيها الأدوار والمسؤوليات أكثر مرونة وتشويشاً تشمل الأشخاص الذين يستفيدون من الخدمات التي تقدمها الجماعة مثل أنشطة المساجد والسفر وما إلى ذلك. فهم بالتالي يدعمون أنشطة الجماعة وبعضهم قد لا يعرف بالضبط ماهية الجماعة. يشارك الأعضاء البراغماتيون للحصول على الخدمات دون أن يصبحوا أعضاء نشطين في مشاريع الإخوان. هذه الشبكات مهمة أيضاً ليس فقط للحياة الأسرية ولكن أيضاً للعثور على وظيفة والترقية وممارسة الأعمال التجارية وتطوير شبكات واتصالات جديدة. ترتبط هذه الدوائر ببعضها البعض بعدد لا يحصى من شبكات الأفكار والممارسات والأدوات والصلات الشخصية. تلعب الشبكات الشخصية دوراً هائلاً في الارتباط والتقييد داخل جماعة الإخوان المسلمين لخلق المناخ الاجتماعي والديني الذي من شأنه أن يسمح بتحقيق أسلوب حياتهم الإسلامي. إن الأهداف المشتركة لبناء حياة كريمة مع المبادئ الإسلامية تؤثر على حدود جماعة الإخوان المسلمين وبنيتها. نتيجة لهذا الهيكل غير الهرمي، تم تطوير مجموعة متنوعة من الشبكات غير الرسمية القائمة على العلاقات الشخصية وعلاقات الصداقة، لكن منظمة الإخوان رسمياً ظلت صغيرة. على سبيل المثال، يتابع العديد من الشباب المسلمين والأئمة تعليم قادة الإخوان المسلمين، لكنهم لا يعملون ضمن منظمة محددة للإخوان المسلمين في فرنسا.
السبب الثاني الذي يفسر سرية الإخوان المسلمين هو الطبيعة الاستبدادية للبلدان التي ينتمي إليها أعضاء جماعة الإخوان المسلمين. إن الحريات الدينية والسياسية المحدودة، وطبيعة الدولة الشمولية، والسيطرة على الدين من قبل سلطات الدولة تثني الجماعات والمجتمعات الدينية عن الشفافية والتعبير عن أهدافها المحددة جيداً ومصادرها المالية وهيكلها التنظيمي وهويتها. يفضل كبار الأعضاء الغموض حول منظمتهم عندما يعملون داخل دول استبدادية. في أوروبا، يواصلون طريقتهم الغامضة في العمل ليكونوا آمنين في مواجهة المراقبة. تتيح سياسة الغموض العمل ضمن شرائح المجتمع المختلفة دون استهدافها من قبل السلطات العامة. على سبيل المثال، فهم يحددون هويتهم الإسلامية وطموحاتهم بطريقة فضفاضة للغاية تنتج خطابات وأطر متعددة ينطق بها أشخاص وأئمة ومفكرون ينتمون إلى جماعة الإخوان المسلمين. تخلق هذه الأصوات المتعددة غموضاً حتى في تفسير الإخوان المسلمين للإسلام.
لا تزال هناك شكوك حول أيديولوجية الإخوان المسلمين وأهدافهم. إن عدم وجود حدود واضحة للأنشطة الدينية والسياسية والاجتماعية هو مصدر الشك حول المنظمات التابعة لجماعة الإخوان المسلمين. تكمن جذور الكثير من الخلافات والصورة السلبية للإخوان المسلمين في هذا التعريف الغامض وأهداف الإخوان المسلمين. معظم شبكات الإخوان ليسوا واضحين بشأن الديمقراطية والدولة العلمانية. تستفيد جماعة الإخوان في أوروبا من تنظيماتها ونشاطاتها لنشر أيديولوجيتها. لكن ما هي ملامح هذه الأيديولوجية؟ ماذا تقول وكيف تميز نفسها عن الآخرين من نفس النوع؟
ترى منظمة الإخوان أن أوروبا هي “منطقة الدعوة”، أرضاً خصبة لتوسيع شبكتها. الطريقة التي تعمل بها، كما نوقشت أثناء الحديث عن الغموض حول الانتماء، تخلق ظاهرة أطلق عليها بعض العلماء اسم “ما بعد الإخوانية”. يقبل العديد من المسلمين في تنظيمات الإخوان أيديولوجية الإخوان وحجج حسن البنا في قضايا مختلفة، ولكن في الوقت نفسه، لا يريدون أن يكونوا جزءاً من التنظيم الهيكلي للجماعة. يريد هؤلاء المسلمون استقلالهم دون الانفصال التام عن الجماعة. هذه الاستقلالية والشبكات الفضفاضة بين منظمات وأحداث وأفراد تسهل الانتشار السريع لرسائل الإخوان المسلمين وأيديولوجيتها. بدلاً من تطبيق الشريعة ومحاولة الاستيلاء على السلطة، وهي مهمة مستحيلة في أوروبا، تستخدم جماعة الإخوان المسلمين تكتيكاً متطوراً للدعوة بما تتطلبه من الصبر والاجتهاد في مهمة طويل الأجل لزيادة التأثير الإسلامي في الحياة العامة والسياسية الأوروبية من خلال شبكاتها. والهدف ليس أسلمة أوروبا ولكن استخدام شبكاتهم في أوروبا للتأثير على الدول في الشرق ذات الأغلبية المسلمة. مع زيادة ثقلهم في السياسة المحلية في أوروبا، قد يكون لهم تأثير على البلدان التي قد يكون لديهم فيها موقع مهيمن في السياسة. إن أهداف وغايات جماعة الإخوان المسلمين مضمنة في الفهم المحافظ للإسلام، ومع ذلك، فإن المنظمات غير الدينية ليست شفافة بشأن أهدافها. ضمن هذا الفهم، لا يوجد فصل بين الدين والسياسة الذي دفع الإخوان المسلمين لإنكار النظام العلماني. وبهذا المعنى، فإن جماعة الإخوان المسلمين وهدفهم المتمثل في وضع الدين في كل أبعاد الحياة بما في ذلك السياسة لا يتماشيان مع فكرة حياد الدين والسياسة كما هو مقبول كقاعدة في أوروبا. إن المخاوف بشأن هدف الإخوان المسلمين في أسلمة أوروبا ليس لها أرضية صلبة ومثل هذه الحجج التي دافع عنها العديد من الجماعات اليمينية المتطرفة ليست ذات مصداقية. ومع ذلك، فإن ازدواجية الخطاب والاستراتيجية التي تتبعها جماعة الإخوان تزيد من المخاوف حول طبيعة السرية والأجندة الخفية التي تتبعها جماعة الإخوان المسلمين. نظراً لأن معظم الأعضاء والمنظمات ينكرون ارتباطهم بجماعة الإخوان المسلمين، فإن العديد من الباحثين والمحللين السياسيين يصفون جماعة الإخوان المسلمين بأنها مجتمع ديني سياسي سري يريد أسلمة المجتمع العلماني بشكل تدريجي.
السبب الأخير للشك تجاه جماعة الإخوان المسلمين هو تحالف الأخيرة الغامض والزبائني للغاية مع دول من خارج الاتحاد الأوروبي. تتلقى الجماعة الدعم على وجه التحديد من قبل دولتين، قطر وتركيا. هاتان الدولتان تؤيدان تصرفات الإخوان المسلمين في أوروبا. إنهم يمارسون القوة الناعمة من خلال التأثير على السكان المسلمين في أوروبا من خلال تعزيز أدوارها القيادية، والتنمية الاجتماعية والمعرفية، لترفع مكانتها بين الدول الإسلامية الأخرى، فهم يتظاهرون بأنهم حماة المسلمين في الغرب. لتوضيح التجربة الفرنسية بشكل أفضل، تساعد قطر شبكة الإخوان مالياً على فتح مساجد ومراكز إسلامية جديدة في فرنسا، كما أن تركيا تقيم تحالفات مع الإخوان من خلال منظمتي ديانت وملي غوروش. قدم كلا البلدين حتى الآن ملاذاً آمناً للإخوان المسلمين بعد الانقلاب في مصر. تريد هاتان الدولتان، وتحديداً تركيا، تنفيذ سياسة “الشتات” في أوروبا لتفعيل ليس فقط المواطنين الأتراك ولكن توسيع نطاق حشدها بين السكان المسلمين المنحدرين من بلدان أخرى. وهكذا، يصبح تنظيم الإخوان شريكاً مهماً للغاية لتطوير مثل هذه السياسة التي تتعارض مع فكرة “الإسلام الأوروبي”.
هل هناك تغيير محتمل في جماعة الإخوان في أوروبا؟
قد يؤدي التواجد النشط للشباب المسلمين المحليين في شبكات الإخوان وفي مراكز صنع القرار إلى تغيير وتحويل هيكل وخطاب واستراتيجيات جماعة الإخوان المسلمين. تمت ملاحظة تغيير الخطاب بالفعل بحلول نهاية التسعينيات. كان تركيز شباب الإخوان على التكامل الاجتماعي والمدني، وتحقيق الذات، والتعليم الأفضل. هذا التحول من سياسة “المجتمع” و “الهوية” إلى “النجاح المادي” ساهم بشكل كبير أيضاً في تطوير أيديولوجية الإخوان المسلمين. يفتح هذا التحول تفسيراً جديداً للإسلام يتوافق مع العولمة والاستهلاك والفردانية. ومع ذلك، فإن هؤلاء الشباب لديهم نقاط ضعفهم فهم لا يشغلون المناصب الرئيسية لتحديد الاتجاه الاستراتيجي للمنظمة في أوروبا. لهذا السبب، ترك العديد من الشباب الشبكة وبدأوا في الانتقاد بسبب توقعات التغيير اليائسة.
الخلاصة
داخل وخارج أوروبا على حد سواء، هناك نقاش حاد حول الأهداف النهائية لجماعة الإخوان المسلمين. يصر منتقدو جماعة الإخوان المسلمين على أن الهدف هو إقامة دولة تقوم على الشريعة الإسلامية والسيطرة على المجتمع بأسره وفقاً للمبادئ الإسلامية. وتتهم جماعة الإخوان المسلمين بوضع الأساس للسيطرة على المسلمين في أوروبا وتشكيل وجهات نظرهم من خلال نشر أيديولوجيتها التي تمزج بين الدين والسياسة. مثل الحركات الإسلامية الأخرى، تواجه جماعة الإخوان المسلمين توتراً بين الهدف القديم المتمثل في إقامة دولة إسلامية والمشاركة في الديمقراطية.
تشكل جماعة الإخوان المسلمين عاملاً أساسياً لتسييس المجتمعات الإسلامية في أوروبا من خلال الدفاع عن مصالح المسلمين وأيضاً بهدف أن تصبح الطرف المحاور ممثلاُ للمجتمعات الإسلامية مع الحكومات الأوروبية على الرغم من الانتقاد المتزايد ضدها. من الطبيعي أن يكون للحركة الاجتماعية نفوذ وأنشطة سياسية. ومع ذلك، فإن خلط الأيديولوجيا الدينية مع الأيديولوجية السياسية يتعارض مع القيم والأعراف الأوروبية. يتعين على المنظمات التابعة لجماعة الإخوان المسلمين في أوروبا أن تقرر توجهها الاستراتيجي ومستقبلها.
يجب على جماعة الإخوان المسلمين في أوروبا جنباً إلى جنب مع كوكبة المنظمات والشبكات التابعة لها الانخراط بشكل أكبر في المجتمعات التعددية والديمقراطية. يجب أن يتطور هدفهم الرئيسي من الدولة الإسلامية إلى مفهوم المشاركة المدنية والديمقراطية. ولتحقيق هذه الغاية، يجب على جماعة الإخوان التأكيد واستثمار الموارد في التفاعل، وبناء الجسور بين الأديان المتنوعة في أوروبا، والحفاظ على القيم الأخلاقية الإسلامية الضرورية لمسلمي أوروبا. بالنسبة لمعظم المتابعين، من المؤمل أن تفصل جماعة الإخوان نفسها تدريجياً عن التطورات السياسية في بلدانها الأصلية وتبحث عن طرق لتكون جزءاً من جهود التدخل. إن نظرة جديدة، وتجديد لجذورها الإسلامية وفهم الديناميكيات الاجتماعية والدينية في أوروبا، واحتضان المساواة بين الجنسين وحقوق الإنسان والإسلام، وتجنب أي نوع من الخطاب البغيض في رواياتهم ستقوي مُثلها العليا. تمتلك جماعة الإخوان المسلمين رأس مال اجتماعي ديني لهذا الهدف، لكن افتقارها للشفافية وضعف ديمقراطيتها الداخلية وقدرتها على النقد الذاتي وتجديد الإسلام أمر مقلق على الرغم من أن هذا لا يجعله بالضرورة ظاهرة متطرفة في أوروبا.
حقوق النشر والطبع ورقياً والكترونياً محفوظة لصالح مركز أبحاث ودراسات مينا.
