في فرنسا، ظهر مرة أخرى نقاش حول الإسلام والقيم الأوروبية والتطرف. كان الدافع وراء ذلك محادثة في مجلة “Front Populaire”، أجراها الناشر، الفيلسوف ميشيل أونفراي، مع الكاتب الشهير ميشيل ويلبيك. يتخذ عميد المسجد الكبير في باريس، شمس الدين حفيظ، الآن إجراءات قانونية ضد التصريحات المطبوعة: رفع دعوى قضائية ضد ويلبيك بتهمة “التحريض على كراهية المسلمين“.
حجر العثرة هو حوار من 45 صفحة نشره الكاتب ميشيل ويلبيك والفيلسوف ميشيل أونفراي في أواخر تشرين الثاني / نوفمبر في عدد خاص من فرونت بوبولير بعنوان السؤال “Fin de l’Occident؟” (نهاية الغرب؟). بعد أن أثار ذلك جدلاً عاماً وإعلامياً واسع النطاق الشهر الماضي، اتخذ شمس الدين حفيظ، عميد المسجد الكبير في باريس، إجراءات أكثر صرامة. ورفع دعوى قضائية ضد ويلبيك بتهمة “التحريض على كراهية المسلمين”.
تغطي المحادثة بين المثقفين الفرنسيين العديد من الموضوعات، غالباً بمسحة ساخرة. بالإضافة إلى نظرية المؤامرة الخاصة بـ “الاستبدال العظيم المناهض للغرب”، التي تحظى بشعبية بين المفكرين اليمينيين، فهي تحتوي أيضًا على أطروحة تمرد وطني: “عندما تكون مناطق بأكملها تحت سيطرة الإسلاميين، أعتقد أنه ستكون هناك أعمال مقاومة ستحدث اغتيالات وإطلاق نار في المساجد والمقاهي التي يرتادها المسلمون، وباختصار: باتاكلان معكوس”، كما يقول ويلبيك. يرسم الكاتب الاستفزازي خطاً فاصلاً بين المسلمين وعامة المجتمع ويتهم المهاجرين من الجنوب بتقويض المجتمع الفرنسي. “أعتقد أن السكان الأصليين الفرنسيين لا يريدون أن يندمج المسلمون، ولكن يريدونهم أن يتوقفوا عن السرقة منا ومهاجمتنا، باختصار، يوقفون العنف، ويحترمون القانون والشعب. سيكون أيضاً حلاً جيداً إذا ذهبوا بعيداً”.
حب الاستفزاز عند ويلبيك أسطوري. لقد أعرب بالفعل عن إعجابه بنظام بوتين غير الليبرالي في روسيا وأشاد بترامب كواحد من أفضل الرؤساء الأمريكيين على الإطلاق. كما لعب الإسلام دوراً في رواياته. أبرزها في “الخضوع” من عام 2015. في ذلك، يتخيل ويلبيك استيلاء المسلمين على السلطة في فرنسا – سواء كان ذلك في خدمة بطل الرواية أو لخلق عالم روائي متناقض بشكل مذهل. من الواضح أن المؤلف لا يسمح لنفسه بالكثير من التمايز في تصريحاته السياسية.
بعد الهجمات في بالي و “شارلي إبدو” وكذلك احتجاجات “السترات الصفراء” – الأحداث التي تم توقعها بالتفصيل في الروايات المنشورة – يُنسب للكاتب قدرات استبصار واضحة. بعد وقت قصير من نشر تلك المقابلة مع أونفراي، قُتل ثلاثة أكراد في باريس على يد عنصري فرنسي.
مثل بعض المثقفين الأوروبيين في “اليمين الجديد”، كان أونفراي في البداية وجودياً ليبرالياً يسارياً أسس ذات مرة “الجامعة الشعبية في كاين” المستقلة عن الدولة، لكنه تحول في السنوات الأخيرة إلى مؤيد يميني لحاكم ذات سيادة. فرنسا.
يرى حفيظ، وهو محام محترم من أصول عائلية جزائرية عمل في العديد من المكاتب في خدمة الإسلام الليبرالي، أن الشكوى الجنائية التي قدمها الآن إلى مكتب المدعي العام مدفوعة بحكم أصدرته المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. ويعتبر حفيظ أن تعليقات ويلبيك “غير مقبولة” و “وحشية مذهلة”. يفتح الكاتب الباب أمام اختلاف جوهري بين المنحدرين من أصول فرنسية والمسلمين “ليؤكد أن هذا الأخير لا يمكن أن يكون فرنسياً بشكل حقيقي”. يؤدي هذا الاستبعاد العام لمجموعة سكانية إلى الدعوة إلى كراهية المسلمين ويجعل أي نقاش مستحيلاً.
كذلك يبدو أن تاريخ عميد المسجد الكبير في باريس لا يخلو من الجدل أيضاً: فعلى الرغم من أنه يعتبر ممثلاً للإسلام المعتدل، إلا أنه اقترب أيضاً من الإسلام السياسي من خلال تصريحات مشبوهة في الماضي. كان حفيظ عضواً في المكتب التنفيذي لـ “Conseil français du Culte musulman” المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية من 2003 إلى 2021 وهو أحد الموقعين على “ميثاق مبادئ الإسلام في فرنسا” في كانون الثاني (يناير) 2021. وينص هذا على أن قواعد الجمهورية تنطبق أيضاً على الإسلام، وكان لذلك التوقيع تأثير كبير وعلامة مهمة ضد الإسلاموية. وشكرت الجمهورية حفيظ وتم تكريمه بوسام جوقة الشرف ووسام الاستحقاق.
تعطل هذا الفهم الحسن بشدة في الصيف الماضي عندما نشر على حسابه على تويتر ما يلي: “المؤمنون سيسجدون بينما لن يقدر الكافرون على ذلك أبداً، ظهرهم سيبقى متصلباً، فإذا شاء أحدهم أن يسجد ستذهب رقبته في الاتجاه المعاكس كما كان يفعل الكفار في الدنيا، على عكس المؤمنين”. هذا ما غرده حفيظ في اليوم التالي لاغتيال سلمان رشدي. سرعان ما اختفت التغريدة، لكن الضرر كان قد وقع؛ رسالة دعم لرشدي ألحت الموقف جزئياً فقط. حفيظ هو أيضاً أحد المستشارين المقربين لوزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان، الذي أزعج بالفعل مسلمي فرنسا بتصريحات كثيرة.
كمحام بالمهنة، يعرف حفيظ أيضاً أن نجاح دعواه القضائية غير مضمون. في وقت مبكر من عام 2002، رفع دعوى ضد ويلبيك، عندما وصف الإسلام بأنه “أغبى الأديان” في سياق نشر روايته “المنبر”. فاز ويلبيك في ذلك الوقت. قد تكون فرص حفيظ أفضل هذه المرة: لم يعد ويلبيك يهاجم الدين باعتباره عقيدة، وهو ما يسمح به القانون الفرنسي، كما فعل في عام 2002، لكنه يهاجم مجموعة سكانية يصورها عموماً على أنها إشكالية – قد يكون دفاعه أكثر صعوبة هذه المرة.
حقوق النشر والطبع ورقياً والكترونياً محفوظة لصالح مركز أبحاث ودراسات مينا.
