بعد سنوات من الصمت النسبي، بدأت الحركة السلفية الإسلامية الراديكالية في الصعود مرة أخرى.
يهتم المكتب الألماني لحماية الدستور بذلك أيضاً. قال رئيسه: “المشهد السلفي في طور إعادة توحيده”. تحافظ السلفية على أن تكون جذابة، خاصة للشباب والمراهقين الباحثين عن الانتماء ومجتمع يضمهم. النتيجة: إمكانية زيادة التجنيد للجماعات الجهادية.
توثق الجماعات السلفية في أوروبا مثل “ما هو الإسلام؟” أو “دعوة إلى الإسلام” أنشطتها المتزايدة على قنوات التواصل الاجتماعي. يظهر في أحد الفيديوهات التي وزعت هناك شابان يرتديان أغطية للرأس ينتميان إلى مجموعة “سلام – دعوة للسلام الداخلي”. أصبحت مثل هذه الحملات عبر الإنترنت جذابة بشكل متزايد. إحدى نتائج الاستراتيجية السلفية: أن الدعاة القدامى نادرون، ويتزايد الطلب على مقاطع الفيديو القصيرة والميمز.
وفقًا لأحدث البيانات، تضاعف عدد المنشورات في المجتمعات السلفية على الإنترنت بين أكتوبر / تشرين الأول 2019 ويوليو / تموز 2021، بزيادة قدرها 112 و110 بالمائة على التوالي. كانت الزيادة في المنطقة الناطقة بالألمانية 77 في المائة.
لكن الأيديولوجيين أصبحوا أيضًا نشطين مرة أخرى في “العالم الحقيقي”: في منصة معلومات في مدينة كولونيا الألمانية، يحاولون إقناع مجموعة من الشابات بفضائل اعتناق الإسلام. قال أحد الرجال: “سيكون لديك علامتك”. “وعندما يحين الوقت، سنرحب بكم ترحيباً حاراً كمسلم جديد.”
في التقرير السنوي لعام 2021، ذكر المكتب الألماني لحماية الدستور أن السلفية بدت وكأنها تفقد جاذبيتها “لعدد من السنوات”. لأول مرة منذ تسجيل المشهد السلفي، لاحظ المكتب انخفاضًا طفيفًا في عدد المتابعين، لكنهم يعتمدون فقط على البيانات التي لا تشمل الأنشطة عبر الإنترنت لتلك المجموعات.
تواصل السلطات النظر إلى أنشطة تلك الجماعات بقلق. ومع ذلك، فهم لا يرون تشكيلًا جديدًا خارج مقاطع الفيديو على الإنترنت في مجالات مسؤوليتهم. وأكدوا أن النشاطات تقتصر على أكشاك توزيع القرآن في مناطق المشاة بالمدن.
ومع ذلك، فإن السلطات الأوروبية لا توضح كل الصورة. حيث يظهر السلفيون على وسائل التواصل الاجتماعي “سلوكًا عدائيًا بشكل متزايد” ووصلوا إلى أكثر من مئات الآلاف من المتابعين. وبالتالي سينشر المؤثرون السلفيون خطاب الكراهية. تظل السلفية “مرحلة محتملة من التطرف على طريق الجهاد”.
تزداد شعبية المحتوى السلفي على منصات مثل تيكتوك، مع معرفتهم بالجيل المستهدف الذي يريد الأيديولوجيون الوصول إليه. هناك، يمكن لأصحاب النفوذ الذين لديهم ملايين من المتابعين الاستفادة بشكل مكثف من ميزات الموقع ومساحة التعليقات الخاصة على الشبكة الاجتماعية “لتضخيم وترويج الروايات الاستقطابية والطائفية”. وهذا يعني أنهم ينجحون بشكل متزايد في مخاطبة الشباب والبالغين الذين ولدوا في مطلع الألفية، والذين يبلغ عددهم حاليًا حوالي 1.2 مليار شخص دون سن الثلاثين.
قام الباحثون بتحليل ما يقرب من 3.5 مليون منشور باللغات العربية والإنجليزية والألمانية على ما يقرب من 1500 قناة وحساب سلفي على فيسبوك وانستاغرام وتويتر ويوتيوب وتيكتوك وتيلغرام وعدد من المواقع المستقلة والمنصات الصغيرة. ووجدوا أن “السلفية الرقمية” هي “ظاهرة متعددة المنصات”.
وفقًا لدراسة حديثة أجراها معهد الحوار الاستراتيجي (ISD)، فإن ستة خوادم ديسكورد وحدها مع “عضوية جماعية نشطة للغاية تضم ما يقرب من 5000 حساب” تعمل كغرف مغلقة حيث يمكن للنشطاء “مناقشة اللاهوت وتنسيق الهجمات على خوادم أخرى وبدء حسابات جديدة وغزوات في منصات اجتماعية أخرى”.
بشكل عام، وفقًا للنتائج، بلغ عدد المتابعين السلفيين الناطقين بالعربية والإنجليزية لكل من عشرات الملايين جمهورًا، بإجمالي 117 و109 مليون متابع دولي على جميع المنصات، على التوالي. وصل المحتوى باللغة الألمانية إلى جمهور أصغر بكثير حوالى 3 ملايين متابع، ويرجع ذلك على الأرجح إلى وصوله المحدود جغرافيًا.
في حين أن المجتمعات السلفية الناطقة بالإنجليزية والألمانية تشن حملاتها ضد المؤمنين الأجانب غير المسلمين مثل اليهود والمسيحيين، ركزت المنشورات باللغة العربية على الإنترنت بشكل أساسي على الجماعات الإسلامية الأخرى مثل الشيعة والصوفية.
بشكل عام، يعد فيسبوك أكثر المنصات شعبية بالنسبة للسلفيين، في حين أن تيلغرام ويوتيوب وانستاغرام لديها “أعلى نسبة من المشاركات السامة”، مما يشير إلى معايير مختلفة للاعتدال في الخدمات الفردية. ووفقًا للدراسة، فإن هذه البيئة تدور حول “انتفاضة رقمية واثقة” ضد المسلمين الليبراليين والديمقراطية والمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا وحقوق المرأة. وبذلك يصبح الآخر “هدفاً للتمييز أو الاستبعاد أو حتى التهديدات العنيفة”. تعمل شبكة من 22 صفحة على فيسبوك و20 قناة تيلغرام مع أكثر من 110.000 حساب بمثابة ورشة عمل لإنتاج المحتوى القابل للاستهلاك بسهولة.
على الرغم من دعمهم للعنف، إلا أن أيديولوجيين مثل مدرسة الشعيبي، التي بررت هجمات 11 سبتمبر، وجماعات مثل توحيد برلين يمكن أن تعمل لفترة طويلة على المنصات الرئيسية، كما يشكو الباحثون. غالبًا ما يتغير هذا فقط عندما “تتخذ السلطات إجراءات ضدهم رسميًا. يبدو أن المشغلين مثل تيكتوك يكافحون من أجل الحفاظ على منصتهم نظيفة من الحسابات السلفية الخبيثة التي قاموا بحظرها سابقًا”.
يمكن أن يكون انشاء لوحة بيانات مفيداً في تصور أهمية ومدى تأثير بعض الروايات السلفية في الوقت الفعلي. يجب على الحكومات أيضًا أن تتخذ منهجاً لتنظيم المنصة كجزء من مجموعة أوسع من مناهج الوقاية التي تعزز الشفافية الهادفة في صنع القرار والخوارزميات والحوكمة. يجب أيضًا اختبار نظام يدعم ردود أفعال المجتمع المدني.
حقوق النشر والطبع ورقياً والكترونياً محفوظة لصالح مركز أبحاث ودراسات مينا.
