يستمر النظام في إيران بقمع الحريات السياسية والمعارضة، بالإضافة إلى جميع الأحزاب السياسية، مما أدى إلى الاضطهاد الديني. تقول منظمة هيومن رايتس ووتش إن إيران تظل واحدة من الدول في العالم التي تطبق عقوبة الإعدام على الأفراد المدانين بجرائم ارتكبت عندما كانوا أطفالًا وبتهم غامضة تتعلق بالأمن القومي، وأحيانًا تستخدمها في سياق جرائم غير عنيفة.
وفقًا لتقرير صادر عن منظمة حقوق الإنسان الإيرانية “إيران هيومن رايتس”، تم تنفيذ ما لا يقل عن 700 عملية إعدام في إيران بين يناير ونوفمبر 2023. يمثل هذا الرقم زيادة كبيرة مقارنة بالفترة نفسها من عام 2022. ومن بين الذين تم إعدامهم 238 شخصًا متهمين بـ “القتل العمد”، و390 بجرائم متعلقة بالمخدرات. بالإضافة إلى ذلك، تلقى عشرة أشخاص أحكام بالإعدام بتهم سياسية أو أمنية أو تهميش الدين، وحُكم على شخص واحد بالإعدام بتهمة التجسس.
سلطت السلطات القضائية الضوء بشكل كبير على توجيه اتهامات غامضة تتعلق بالأمن القومي والتي تصل عقوبتها إلى الإعدام ضد المتظاهرين، بما في ذلك تهم بإلحاق الأذى بالآخرين وتدمير الممتلكات العامة. وبعد محاكمات جائرة إلى حد كبير، لم يتمكن فيها العديد من المتهمين من التواصل مع محامٍ من اختيارهم، أصدرت السلطات الإيرانية 25 حكما بالإعدام على خلفية المظاهرات. ومنذ 20 سبتمبر/أيلول، أعدمت السلطات الإيرانية سبعة أشخاص بينما رفضت المحكمة العليا 11 قضية أخرى.
كما فرضت السلطات الإيرانية قيودًا شديدة على حرية التجمع والتعبير، واعتقلت المئات من النشطاء والمحامين والصحفيين والطلاب والفنانين. كما استهدفت السلطات الأفراد الذين تحدثوا علنا من عائلات القتلى أو عائلات المتظاهرين الذين أعدموا بعد محاكمات غير عادلة، ومارست عليهم ضغوطا لتجنب إقامة مراسم تأبين في ذكرى وفاتهم.
امتد القمع كذلك إلى الجامعات، فمنذ أواخر تموز/يوليو، تم فصل ما لا يقل عن 29 أستاذاً جامعياً ممن انتقدوا سياسات الحكومة، أو تم تعليق خدماتهم، أو إجبارهم على التقاعد، أو لم يتم تجديد عقودهم، ومن المحتمل أن يكون الرقم الفعلي أعلى من ذلك. وفقًا لـ “اللجنة الطوعية لمراقبة أوضاع المعتقلين”، واجه ما لا يقل عن 161 طالبًا منذ سبتمبر الماضي إجراءات تأديبية بسبب أنشطة متعلقة بالاحتجاجات. وكان عدد الذين تم استدعاؤهم أمام لجان التأديب أعلى بكثير. في 8 أغسطس/آب، حكمت “الشعبة 26 من محكمة الثورة بطهران” على الناشطين الطلابيين في جامعة العلامة طباطبائي، ضياء نبوي وهاستي أميري، بالسجن لمدة عام بتهم “الدعاية ضد الدولة” لمشاركتهما في احتجاجات ضد تسمم طالبات المدارس المزعوم في البلاد.
واجه الفنانون الذين أعلنوا دعمهم لحركة الاحتجاج أعمال انتقام واعتقالات وملاحقات قضائية. استهدفت السلطات عشرات الشخصيات البارزة الداعمة للاحتجاجات، بما في ذلك ترانه عليدوستي، التي أُفرج عنها من السجن في 4 يناير/كانون الثاني.
يبقى العشرات من المدافعين عن حقوق الإنسان وحقوق العمال ونشطاء المجتمع المدني رهن الاعتقال، بما في ذلك نرگس محمدي، وبهرة هدايت، ونيلوفر بياني، وسبيده كاشاني، وهومن جوكار، وطاهر قديریان، كيوان سجيمي، رضا شهابي، أنيشة اسدالهي، ومهدي محموديان، وسبيده قليان. وتواصل السلطات مضايقة واعتقال وملاحقة الساعين للمساءلة والعدالة.
وفي شباط/فبراير، أعلنت السلطات الإيرانية عفواً واسعاً يُزعم أنه شمل الموقوفين والمتهمين والمحتجزين خلال الاحتجاجات واسعة النطاق. وفي 13 آذار/مارس، قال غلام حسين محسني ايجئي، رئيس السلطة القضائية الإيرانية، إن أوامر العفو المتعلقة بالاحتجاجات شملت 22 ألف شخص.
إلا أن العفو استثنى العديد من المدافعين عن حقوق الإنسان المحكوم عليهم بأحكام سجن طويلة والمتظاهرين الذين يواجهون عقوبة الإعدام. ومنذ نيسان/أبريل، اعتقلت السلطات وحكمت واستدعت العشرات من النشطاء، حيث تم الإفراج عن بعضهم مؤخرا ومنحهم العفو.
في 28 أبريل/نيسان، داهم رجال الأمن الإيرانيون منزل محمد حبيبي، الناطق المسجون باسم نقابة معلمي طهران، واعتقلوا تسعة نشطاء كانوا يزورون عائلته. معظم هؤلاء النشطاء كانوا مسجونين سابقاً بشكل جائر.
ينبع الاضطهاد السياسي من الاضطهاد الديني المستمر على مدى سنوات عديدة، حيث يقدر عدد المواطنين الإيرانيين غير الشيعة بأكثر من عشرة ملايين شخص، وهو ما يمثل حوالي 12٪ من السكان، ويشكل الأكراد والعرب والبلوش من المسلمين السنة الغالبية، بينما يشكل المسيحيون والزرادشتيون والمنسوبيون والمندائيون والبهآئيون واليهود حوالي 2٪، لكن أعدادهم تتناقص بشكل دوري بسبب الضغوط التي تفرض عليهم.
في حين وزعت السلطات الإيرانية بطاقة إلزامية على مختلف سكان البلاد، تحتوي على معلومات تعريفية بدين ومذهب الشخص الذي يتسلمها، وهي الوسيلة الوحيدة للوصول إلى الإنترنت والشبكات الاجتماعية، مما يعني أن السلطات الأمنية الإيرانية يمكنها تتبع أنشطة واهتمامات وأشكال التواصل للمواطنين المنتمين إلى الأقليات الدينية والمذهبية بشكل مباشر.
خلال التسعينيات، بينما كانت موجة حركة الإصلاح تتصاعد في البلاد تحت قيادة محمد خاتمي، كان هناك نقاش برلماني وشعبي وسياسي متصاعد في إيران حول حقوق وأوضاع الأقليات الدينية والمذهبية في البلاد، لكن سحق موجة الإصلاح آنذاك أطاح بأي حديث حول هذا الموضوع حتى الآن.
من بين أبرز المجموعات التي تعرضت للاضطهاد في إيران المسيحيون. يعود تاريخ الوجود المسيحي في إيران، وريثة بلاد فارس، إلى السنوات الأولى من بعثة المسيح، حيث يُعد توما، أحد تلاميذ المسيح الاثني عشر، والرسول إلى بلاد ما بين النهرين وفارس، أول من بشر بالمسيحية هناك. بعد دخول الإسلام إلى إيران، أصبح الدين الرئيسي في البلاد، وساد المذهب السني في العصور الأولى لانتشاره، ثم المذهب الشيعي على التوالي، وعلى ضوء ذلك، قلَّ عدد المسيحيين الإيرانيين وأصبحوا أقلية يكاد العالم لا يعرف بوجودها.
تشير الإحصائيات إلى وجود حوالي 350 ألف مسيحي في إيران، بينما ذكر مركز الإحصاء الإيراني أن عددهم لا يمكن أن يتجاوز 120 ألفًا، وأظهر آخر تعداد سكاني وجود 117 ألف وسبعمائة مسيحي من أصل 82 مليون نسمة. لكن منظمات حقوق الإنسان أكدت في تقرير أن عددهم يوازي 800 ألف ويعيشون في ظروف مزرية نتيجة الاضطهاد الذي يتعرضون له.
من الواضح أن دور المسيحيين في المجتمع الإيراني تقلص بعد سقوط الشاه محمد رضا شاه بهلوي عام 1979 وظهور نظام ديني بقيادة آية الله الخميني، حيث هاجر الكثير منهم هربًا من سياسة “أسلمة” الحياة في إيران على حساب مكونات أخرى من المجتمع.
تقول منظمات دولية إن المسيحيين في إيران يعانون من التمييز والاضطهاد، وليس لهم الحق في التعبير عن معتقداتهم الدينية أمام الآخرين.
يمنعهم النظامُ من ممارسة طقوسهم باللغة الفارسية، خوفًا من انتشار المسيحية بين الإيرانيين، خاصةً وأن قوانين البلاد تمنع التحول إلى الدين المسيحي أو الدعوة إليه.
تتعامل السلطات الإيرانية مع المسيحيين والأقليات كمواطنين من الدرجة الثانية، إذ لا يتمتع المسيحي الإيراني بنفس الحقوق التي يتمتع بها المسلم الإيراني، كما يُمنعهم أحيانًا من التواصل مع أفراد آخرين من مجتمعاتهم، ولا سيما الأرمن والآشوريين.
ذكر تقرير “اللجنة الدولية للحرية الدينية” أن إيران شهدت العديد من الإجراءات المتعلقة بتقييد الحريات الدينية، واستمر مؤشر الحريات الدينية في الانخفاض لجميع الجماعات الدينية المعترف بها وغير المعترف بها، حيث استهدفت الحكومة البهائيين والمسلمين المتحولين إلى المسيحية بشكل خاص.
وبينما يشكل المسلمون حوالي 99.4٪ من السكان في إيران، فإن المجتمع الشيعي يشكل الغالبية العظمى بنسبة تتراوح بين 90 و 95٪، بينما يشكل المجتمع السني حوالي 5 إلى 10٪، وفقًا لإحصاءات حكومة الولايات المتحدة.
يبدأ الاضطهاد في المراحل المبكرة من حياة المواطن السني، الذي يُجبر، إلى جانب أقليات أخرى، على دراسة مناهج شيعية داخل إيران.
يُضطر الأقليات الإيرانية التي لا تتحدث الفارسية إلى ترجمة المناهج التعليمية المسموح بها على نفقتهم الخاصة، إلى أن تقوم وزارة التربية والتعليم بمراجعتها والموافقة عليها. وبينما تستطيع الأقليات المعترف بها في إيران فتح مدارسها الخاصة، يُحرم أبناء الأقلية السنية من هذا الحق.
يتركز المواطنون السنة الإيرانيون في محافظات كردستان و خوزستان و سيستان وبلوچستان، حيث يتعرضون لأنواع مختلفة من الاضطهاد من قبل السلطات القضائية والأمنية. وأورد تقرير سابق للأمم المتحدة تفاصيل عن إعدام معتقلين أكراد سنة، بالإضافة إلى الاعتقالات بتهم مثل “الأكل في مكان عام، والمشاركة في أنشطة بيئية، وفطر رمضان، والاحتفال بنتائج استفتاء إقليم كردستان العراق”.
كما أفادت مراكز حقوق الإنسان مثل “هارانا” بمعلومات عن الظروف السيئة التي يعاني منها المعتقلون السنة في السجون الإيرانية.
ويتعرض رجال الدين والمصلون السنة لقيود على مستوى الممارسة الشعائرية، وفقًا لتقرير الحريات الدينية حول العالم الذي أصدرته حكومة الولايات المتحدة.
يوجد في إيران حوالي 15 ألف مسجد تابع للمجتمع السني، لكنها أقرب إلى غرف الصلاة أو القاعات منها إلى المساجد بالمعنى التقليدي المعروف.
وبحسب الأوقاف الإيرانية، يوجد حوالي تسعة مساجد فقط مخصصة للسنّة في طهران، ويقول ناشطون سنة إن السلطات الإيرانية تمنعهم من بناء مساجد جديدة في المدينة، على الرغم من أن المساجد غير كافية ولا تستوعب السنة في العاصمة الإيرانية. يُضطر أفراد الأقلية السنية إلى بناء مساجد تحت الأرض تُعرف باسم بيوت الصلاة أو “أماكن الصلاة” باللغة الفارسية.
وفقًا للإحصائيات الإيرانية الرسمية، فإن المجتمع السني هو أحد أكبر الأقليات في إيران، حيث يشكل 10٪ من مكونات الشعب الإيراني. وما يزيد من تعرض الأقلية السنية إلى عدم المساواة مقارنةً بغيرها هو التنوع القومي الذي يميزها، فهي تتكون من قوميات أخرى أبرزها البلوش والتركمان، وهما أقليتان كبيرتان نسبيًا. ولسوء الحظ، تُعتبر المناطق ذات الأغلبية السنية في إيران من بين المناطق الأكثر فقرًا وتدهورًا مقارنة بالمناطق الأخرى. كما أن معدل البطالة مرتفع جدًا بهذه المناطق، ومعدل التنمية الاقتصادية هو الأدنى بالنسبة لبقية المناطق الإيرانية. بالإضافة إلى ذلك، فإن سياسة الدولة الإيرانية في هذه المناطق تتصف بالشدة، مما يدفع هذه الأقليات إلى تكوين حركات مقاومة يدافعون من خلالها عن هويتهم ويطالب أغلبهم بالتحرر. فيما يقول علماء سنة إن نسبة السنة تصل إلى 20%.
أما العرب فيمثلون 3٪ من نسبة السكان وفقًا للإحصاءات الرسمية، لكن الباحث يوسف عزيزي يؤكد أن العرب يشكلون نسبة تزيد عن 7.7٪ من سكان إيران. منهم 3.5 مليون في إقليم “الأحواز” غالبيتهم من الشيعة، 1.5 مليون عربي يسكنون سواحل الخليج العربي وهم من السنة، ونصف مليون متفرقين في أماكن شتى من إيران.
على الرغم من انقسام العرب الأحوازيين بين المذهبين السني والشيعي، إلا أنهم يعتزون بشدة بهويتهم القومية العربية. وهذا غالبا ما يؤدي إلى توترات مع السلطات الإيرانية، حيث تقع منطقة الأحواز على حدود الخليج العربي وتشكل 85٪ من اقتصاد إيران. نتيجة لذلك، يتطلع العديد من العرب الأحوازيين، سواء من السنة أو الشيعة، إلى تقرير المصير.
يؤكد تيري كوفيل، في كتابه ” إيران – الثورة الخفية”، على الوجود المتزايد للسنّة داخل منطقة الأحواز المحتلة. إلى جانب سواحل الخليج العربي ذات الأغلبية السنية الأحوازية، توجد مجتمعات سنية بأعداد كبيرة في مدينة کوت عبد الله بالقرب من العاصمة، وفي مناطق شرقية مختلفة من الأحواز. كما توجد هذه المجتمعات بأعداد كبيرة داخل مدن الفلاحية، عبادان، والمُحَمّرة.
يحاول السنة في الأحواز كل عام إقامة صلاة عيد الأضحى وعيد الفطر في أماكن مفتوحة، وذلك على الرغم من مواجهة “حملات إرهابية” إيرانية تهدف إلى قمع مثل هذه التجمعات. عادة ما تبدأ هذه الحملات قبل العيدين بعشرة أيام وتستمر حتى بعد انتهاء موعدهما، مما يحول فعليًا دون تمكن السنة الأحوازيين من الاحتفال بهذين العيدين الدينيين المهمين.
من المهم ملاحظة أن مصطلح “حملات إرهابية” المستخدم في النص المصدر على الأرجح هو مصطلح شخصي مشحون عاطفيا يستخدمه المؤلف الأصلي. يرجى الأخذ في الاعتبار عند تفسير هذه العبارة المحددة.
جميع حقوق النشر محفوظة لصالح مركز أبحاث مينا.
