يحب رؤساء الولايات في ألمانيا أن يزعموا في خطاباتهم يوم الأحد أنهم يتحدثون باسم المجتمع بأكمله في بلادهم. وينطبق هذا أيضاً على العدد الكبير من المسلمين في ألمانيا، الذين يتعرضون مراراً وتكراراً للتمييز وعدم الاحترام من مجتمع الأغلبية.
بدأ الأمر برمته في عام 2010 بتصريح الرئيس كريستيان فولف آنذاك في العيد الوطني الألماني بأن “الإسلام الآن ينتمي إلى ألمانيا”. في ذلك الوقت، كان هناك استهجان شعبي كبير حول الكيفية التي يمكن بها لرئيس دولة أن ينطق بمثل هذه الجملة. لكن وولف تلقى أيضاً الكثير من الدعم، ليس فقط من المجتمع الإسلامي. والآن، وبصيغة معدلة، استخدم الرئيس الاتحادي الحالي فرانك فالتر شتاينماير أيضاً جملة مماثلة: “الإسلام، والدين الإسلامي، والحياة الإسلامية، والثقافة الإسلامية قد ترسخت في بلادنا”، كما أعلن ذلك في مناسبة الاحتفال بالذكرى الخمسين لتأسيس جمعية المراكز الثقافية الإسلامية (VIKZ) في كولونيا.
ليست الكلمات فقط هي التي تترك انطباعاً دائماً. المناسبة والجمهور الذي يتم تقديم شيء ما أمامه تعد أمراً مهماً أيضاً. في حالة وولف، كان ذلك يوم الوحدة الألمانية، وهو العيد الوطني في ألمانيا. لقد تحدث إلى المجتمع بأكمله، الذي أصبح الآن مجتمعا متعدد الثقافات حيث يفرض “الحس السليم” عدم التوقف عند الحدود الدينية أو العرقية للمجتمع. تختلف الأمور قليلا عندما يتعلق الأمر بخطاب شتاينماير. وجب تقييم تعليقه في VIKZ، إحدى أكبر الجمعيات الإسلامية في ألمانيا، بشكل مختلف.
لماذا يتحدث رئيس اتحادي إلى مجموعة ذات مصالح إسلامية لا تتمتع بالشفافية بشكل خاص أمام العالم الخارجي وتمثل مواقف تنتهك القيم الألمانية والأوروبية الأساسية؟ وفقا لـ VIKZ، ينتمي إليها حوالي 300 مسجد محلي. تظل VIKZ صامتة بشأن عدد الأعضاء الذين يدفعون رسوماً في هذه المجتمعات، أي عدد المسلمين الذين تمثلهم الجمعية. لكنها في نفس الوقت تقر بأن تكلفة اثنتين من منشآتها الجديدة في كولونيا والتي تقدر بقيمة 70 مليون يورو وما لا يقل عن 160 عقاراً في مختلف الولايات الفيدرالية في جميع أنحاء ألمانيا تم دفع تكاليفها من رسوم العضوية والتبرعات والقروض. نفس الأعضاء الذين يغطون تكاليف جمعيتهم بمساهماتهم يوفرون أيضاً حقوق ملكية العقارات وسداد أقساط القرض – ويرسلون أيضاً أطفالهم إلى مرافق رعاية VIKZ مقابل رسوم. سيكون من المثير للاهتمام معرفة عدد الأشخاص الذين يتوزع عليهم كل هذا العبء المالي أو ما إذا كانت الأموال تأتي من مصادر أخرى مثل الشركات أو من الخارج.
وجدت دراسة عام 2020 بعنوان “حياة المسلمين في ألمانيا” أن الجمعية معروفة لدى 11 بالمائة فقط من جميع المسلمين في ألمانيا. ويشعر عدد أقل بكثير من المسلمين بأن هذا يمثلهم، أي 5% فقط. وهذا يخلق موقفاً متناقضاً يتمثل في أن إحدى أكبر الجمعيات الإسلامية في ألمانيا تكاد تكون غير ذات صلة بالمسلمين – في حين يعمل السياسيون مثل شتاينماير باستمرار على تعزيز مثل هذه المنظمة. الشيء الإشكالي بشكل خاص في هذا الأمر هو أن تلك الدعاية تؤثر فقط على المجتمع المعني. بمثل هذه الفعاليات ومع تواجد كبار السياسيين، تتمتع الجمعيات بغطاء من الشرعية: “انظر، السياسيون الألمان دائماً في ضيفاتناً، فهم يدعموننا ويدعمون قيمنا!”، يتجاهل السياسيون حقيقة أن غالبية المسلمين يعيشون حياتهم الدينية خارج تلك الجمعيات.
غالبية المسلمين لا يريدون أن يكون لهم أي علاقة بالفهم الديني لمثل هذه الجمعيات، على عكس السياسيين على ما يبدو. بالإضافة إلى الافتقار إلى الشفافية في مثل هذه الأندية، فإن نظرتها العالمية المحافظة للغاية هي التي يرفضها غالبية المسلمين. وفي حالة VIKZ، التي تلقت كلمات الثناء من رئيس الدولة الألمانية، فهي تمثل أيديولوجية دينية متشددة تتحدث عن نجاسة المرأة، ومنع الاتصال بين الجنسين، والحجاب الإلزامي للفتيات من سن التاسعة. كما يتم أيضاً الإبلاغ عن التصريحات المعادية للسامية مراراً وتكراراً. وعندما تُسأل مثل هذه الجمعيات عن مثل هذه القيم الإشكالية، فإنها ترد دائماً بأنها ملتزمة بالدستور. إن “الوعظ” بأن المرأة غير نظيفة ربما لم يغطه الدستور الألماني والحقوق الأساسية الأوروبية بشكل خاص. إن نقل مثل هذه القيم يتناقض بشكل أساسي مع أي تكامل. تثبت سلسلة كاملة من مؤسسات الدولة في ألمانيا أن جمعيات مثل VIKZ “معادية للاندماج”
ويرى العديد من الخبراء أن الجمعيات الإسلامية الأربع الكبرى في ألمانيا (DITIB، Islamrat، المجلس المركزي للمسلمين وVIKZ) لا تستوفي المتطلبات القانونية للاعتراف بها كمجتمعات دينية. لماذا إذن يتجاهل القادة الألمان هذه التحذيرات؟ من المحتمل أن يكون ذلك مزيجا من التكاسل والجهل والسذاجة، ونقل المسؤولية، ولكنه أيضاً تسول لمجتمع يمكن أن يمثل بعض الناخبين المحتملين.
ربما تكون مشكلة السياسة الأساسية في أوروبا هي استمرار تعرض المسلمين لهذا النوع من الارتهان السياسي، حيث يتم اختزالهم سياسياً في عقيدتهم الدينية وبالتالي تمثيلهم من قبل بعض المواطنين الأفراد، وبالتالي فإن تصورهم لمصالحهم يتحول من مسؤولية الممثلين المنتخبين إلى تلك الجمعيات الدينية.
جميع حقوق النشر محفوظة لصالح مركز أبحاث مينا.
