يحتدم النقاش حول “الإسلاموفوبيا” مرة أخرى في أوروبا بعد التصريحات الأخيرة حول الاحتجاجات من قبل النساء الإيرانيات، اللواتي يحتججن في الشوارع ضد إجراءات الحجاب وصورة نظام الملا للمرأة في طهران. حيث يتعلق الأمر بالموقف الأساسي تجاه الاحتجاجات وما يمكن أن يكون له علاقة بالإسلام.
وفي الآونة الأخيرة زعمت وزيرة الخارجية الألمانية أنالينا بيربوك أن قتل امرأة شابة لا ترتدي حجابها بشكل صحيح لا علاقة له “بالدين أو الثقافة”. وبقيامها بذلك فإنها تفشل في إدراك الفرق بين النظام السياسي الذي توجد فيه حرية ممارسة الدين والديكتاتورية مثل تلك الموجودة في إيران، حيث يتم بناء الدولة والمجتمع على أساس فهم أصولي للدين. يشكو كبار السياسيين الأوروبيين من حزب الخضر الآن من “الإسلاموفوبيا” عند القيام بحملات من أجل النساء الإيرانيات، فمثل هذه المواقف لا تقلل فقط من شأن الاضطهاد الإسلامي للمرأة، انهم لا يخذلون النساء الإيرانيات الشجاعات فقط، ولكن أيضاً النساء المسلمات في أوروبا اللائي يكافحن من أجل حقوقهن.
تحارب جمهورية إيران الإسلامية النساء منذ 44 عاماً، وهي قاعدة أساسية للثيوقراطية الإسلامية. يتحكم الملالي في حياة النساء وحياتهن الجنسية للحفاظ على حكم الذكور، إنه نظام فصل عنصري بين الجنسين: المرأة مستبعدة في العديد من مجالات التعليم والعدالة والثقافة وهي محرومة بشكل كبير في قانون الزواج والطلاق والحضانة والشهود والميراث، ويجبرن على ارتداء الحجاب ويعاقبن بالجلد والسجن إذا قاومن.
ويدعم كبار أعضاء حزب الخضر في الاتحاد الأوروبي حركة الاحتجاج في إيران، لكنهم يشككون في التضامن في أوروبا. غالباً ما يُساء استغلال نضال النساء الإيرانيات من أجل الحرية لإثارة الاستياء من المسلمين والنسويات. يقول عضو في البرلمان الأوروبي من حزب الخضر ان أي شخص يكتشف شغفه بالمساواة في الحقوق فقط، لكن عندما يتعلق الأمر بالحجاب نرى انه يعيش الإسلاموفوبيا والأوهام الذكورية، حيث يتم تحريك وجهة نظر عالمية يقوم فيها الرجال المسلمون الأشرار بقمع النساء الضعيفات اللواتي يتعين على الرجل الأبيض بعد ذلك تحريرهن”.
مصطلح “الإسلاموفوبيا” لافت للنظر بشكل خاص هنا، فهو مصطلح قتالي يهدف إلى درء أي انتقاد للظروف القمعية القائمة على الإسلام. وهكذا يتم تفسير جميع التصريحات السلبية عن الإسلام على أنها كراهية للمسلمين الاجتماعيين بغض النظر عما إذا كان استياءً فعلياً أو انتقاداً للأيديولوجية والدين على أساس التنوير وحقوق الإنسان. استخدم الملالي الإيرانيون المصطلح لتشويه سمعة النساء اللواتي عارضن الحجاب بعد الثورة الإسلامية في عام 1979.
كتبت امرأة مسلمة مؤمنة تعيش في أوروبا: “بالطبع هناك استياء محدد ضد المسلمين يتطلب أيضاً نقداً مناسباً”. ولكن هناك فرق رئيسي بين العيش في مجتمع مدني يتمتع بحريات فردية والعيش في دولة ثيوقراطية مثل إيران، حيث غالباً ما يحدد الإسلام اليومي المحافظ والأرثوذكسي الحياة وصولاً إلى المناطق الأكثر حميمية، ويخضع الناس مباشرة للأخلاق والحكم القائمين على الدين.
كما يتم تجاهل حقيقة أن الظاهرة المعاكسة منتشرة على نطاق واسع. أولئك الذين يخفون فجأة شغفهم بالمساواة عندما يتعلق الأمر بالإسلام والإسلاموية يستحقون النقد أيضاً. وليس فقط على فضيحة التمييز الجنسي القائم وكراهية النساء والعنف المنزلي في الغرب، ولكن على الحجاب الإلزامي والفصل بين الجنسين في إيران، والحظر المفروض على ذهاب الفتيات إلى المدرسة في أفغانستان، والجنون حول العذارى في العديد من العائلات المسلمة المحافظة أو الزواج القسري، والقتل باسم “الشرف” وتشويه الأعضاء التناسلية فجأة ليس لها ما تقوله في أوروبا. هذا هو بالضبط ما هو معاد للمسلمين والنسويات لأن الفتيات والنساء اللواتي يتأثرن بهذا العنف الذي غالباً ما يستند إلى الإسلام، يخذلهن هذا الصمت.
ويشار إلى أن “بعض الأسر الإسلامية تمارس ضغوطاً على النساء لارتداء الحجاب”. خلاف ذلك، فإن اضطهاد المرأة في الإسلام يحدث فقط من وجهة نظر عالمية معدة مسبقاً، وبالتالي لايكاد يكون ظاهرة واسعة الانتشار. وبقيامهم بذلك فإنهم في النهاية يقللون من شأنهم، لذلك من الصحيح بالطبع أن العديد من النساء يرتدين الحجاب طواعية وأن أي عنف ضد النساء اللواتي يرتدين الحجاب يجب إدانته بأقوى العبارات الممكنة. ومع ذلك لا ينبغي أن يسير هذا الإدراك جنباً إلى جنب مع إنكار الفكر الذكوري للحجاب.
يدافع البرلمانيون الخضر عن تمويل الاتحاد الأوروبي لحملة تتضمن شعار “الجمال في التنوع كما الحرية في الحجاب”. وهدفت الحملة إلى انتقاد التمييز وهو هدف جدير بالاهتمام. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يتجاهل ببساطة حقيقة أن الحجاب مقيد جداً كما هو موضح في الحملة. صحيح أن النساء يعطين أسباباً مختلفة تماما لارتداء الحجاب، ولكن عندما يتم إعلان جسد الأنثى خطيئة، فإن ذلك لا علاقة له بالحرية.
النساء الإيرانيات اللواتي خرجن إلى الشوارع بشكل جماعي في 8 مارس 1979 للتظاهر ضد الحجاب الإلزامي الذي كان يهدد آنذاك كان لديهن شعار واحد: “الحرية ليست شرقية ولا غربية، بل عالمية!”. كان ردهم على شعار الزعيم الثوري آية الله الخميني – “لا شرقية ولا غربية – جمهورية إسلامية!”.
أهم أعمال النسبية الثقافية الغربية لم تكن قد كتبت بعد في ذلك الوقت، ومع ذلك يمكن أيضاً فهم شعار المرأة على أنه حكم على هذه النسبية الثقافية. هذا الحكم لا يزال سارياً اليوم، و لم تعد بنات وحفيدات متظاهري عام 1979 يرغبن في أن يتم تجاهلهن من قبل النسويات في الغرب ورفاقهن في السلاح، بل يرغبن في الحصول على الدعم.
حقوق النشر والطبع ورقياً والكترونياً محفوظة لصالح مركز أبحاث ودراسات مينا.
