يعتقد ما يقرب من نصف المسلمين الذين يعيشون في أوروبا أنه لا يوجد سوى تفسير واحد صحيح للقرآن، وأن المسلمين يجب أن يعودوا إلى جذور الإسلام وأن القوانين الدينية أكثر أهمية من القوانين العلمانية. أظهرت دراسة أجراها مركز برلين للعلوم (WZB) باستخدام هذه المؤشرات في ستة بلدان أن الأصولية الدينية أكثر انتشاراً بين المسلمين منها بين المسيحيين. وهذه النتيجة مثيرة للقلق بقدر ما يرتبط الأصولية الدينية بزيادة مستوى رهاب الأجانب.
خلال الجدل المحتدم حول الهجرة والإرهاب والإسلام، ارتبط المسلمون على نطاق واسع في نظر الجمهور بالأصولية الدينية. وقد جادل البعض ضد هذا لأن الأصولية الدينية لا يمكن العثور عليها إلا بين أقلية صغيرة من المسلمين الذين يعيشون في الغرب ويمكن العثور عليها أيضاً بين أتباع الديانات الأخرى بما في ذلك المسيحية. لكن ادعاءات كلا الجانبين تفتقر إلى أساس تجريبي متين، حيث لا يعرف سوى القليل عن انتشار الأصولية الدينية بين المهاجرين المسلمين، ولا توجد عملياً بيانات ذات مغزى تسمح بالمقارنة مع المسيحيين الأصليين.
توفر دراسة WZB حول المهاجرين والسكان الأصليين في ستة بلدان أوروبية – ألمانيا وفرنسا وهولندا وبلجيكا والنمسا والسويد – لأول مرة أساساً تجريبياً متيناً للإجابة على هذه الأسئلة. تمت مقابلة 9000 شخص من أصول الهجرة التركية أو المغربية ومجموعة مقارنة محلية، يمكن تعريف الأصولية الدينية في العلوم من حيث ثلاثة عناصر رئيسية:
- يجب على المؤمنين الالتزام بالقواعد الأبدية والثابتة المنصوص عليها في الماضي.
- تسمح هذه القواعد بتفسير واحد فقط وهي ملزمة لجميع المؤمنين.
- القواعد الدينية لها الأسبقية على القوانين العلمانية.
تم قياس جوانب الأصولية من خلال التصريحات التالية، التي قُدمت إلى السكان المحليين الذين عرّفوا عن أنفسهم على أنهم مسيحيون (يمثلون 70 في المائة من السكان المحليين الذين شملهم الاستطلاع) والمشاركين من أصول تركية ومغربية، منهم 96 في المائة عرّفوا أنفسهم على أنهم مسلمون:
- “يجب على المسيحيين/ المسلمين العودة إلى جذور المسيحية/ الإسلام”.
- “هناك تفسير واحد فقط الانجيل / القرآن ويجب على جميع المسيحيين / المسلمين الالتزام به”.
- “قواعد الانجيل / القرآن أكثر أهمية بالنسبة لي من قوانين البلد الذي أعيش فيه.”
ويبين الرسم البياني أن الأصولية الدينية ليست ظاهرة هامشية في المجتمعات المسلمة في أوروبا الغربية. ما يقارب من 60 في المئة يوافقون على أن المسلمين يجب أن يعودوا إلى جذور الإسلام، ويعتقد 75 في المائة أن هناك تفسيراً واحداً فقط للقرآن يجب على جميع المسلمين الالتزام به و 65 في المائة يقولون إن القواعد الدينية أكثر أهمية بالنسبة لهم من قوانين البلد الذي يعيشون فيه. 44 في المئة من المسلمين الذين شملهم الاستطلاع لديهم قناعات أصولية باستمرار ويوافقون على جميع العبارات الثلاثة. المواقف الأصولية أقل شيوعاً إلى حد ما بين المسلمين السنة ذوي الخلفية التركية (45 في المائة يوافقون على جميع العبارات الثلاثة) مقارنة بأولئك الذين لديهم خلفية مغربية (50 في المائة). المعتقدات الأصولية أقل شيوعاً بين العلويين وهي أقلية تركية داخل الإسلام (15 في المائة).
على عكس الافتراض القائل بأن الأصولية هي رد فعل لإقصاء الدولة المضيفة. ولكن حتى بين المسلمين الألمان فإن وجهات النظر الأصولية منتشرة على نطاق واسع: 30 في المئة من المستطلعين يوافقون على جميع العبارات الثلاثة. وتظهر المقارنات مع الدراسات الألمانية الأخرى نتائج مماثلة بشكل ملحوظ. في دراسة “المسلمون في ألمانيا”، وافق 47٪ من المسلمين الألمان الذين شملهم الاستطلاع على أن اتباع قواعد دينهم أهم من الديمقراطية، تماماً مثل نسبة أولئك الذين اعتقدوا في دراستنا أن قواعد القرآن أهم من القوانين الألمانية.
ومن النتائج البارزة الأخرى أن الأصولية الدينية أكثر انتشاراً بين المسلمين منها بين المسيحيين الأصليين. ما بين 13 و 21 في المئة من المسيحيين يوافقون على كل عبارة، وأقل من 4 في المئة يمكن وصفهم بأنهم أصوليون ثابتون لأنهم يتفقون مع جميع العبارات الثلاثة. وتماشياً مع ما نعرفه عن الأصولية المسيحية فإن الاتفاق مع هذه التصريحات أعلى قليلاً بين البروتستانت الرئيسيين (4 في المائة يوافقون على جميع العبارات) منه بين الكاثوليك (3 في المائة) وأعلى (12 في المائة) بين أتباع الجماعات البروتستانتية الأصغر. ولكن حتى بين هذه الجماعات فإن دعم الأصولية أقل بكثير منه بين المسلمين السنة. من ناحية أخرى فإن وجهة نظر العلويين الأتراك حول دور الدين تشبه وجهة نظر المسيحيين الأصليين بشكل أوثق بكثير من وجهة نظر المسلمين السنة.
بالنظر إلى أن الملامح الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية للمهاجرين المسلمين والمسيحيين الأصليين مختلفة جداً، وبالنظر إلى أنه من المعروف من الأدبيات أن المهمشين والطبقة الدنيا ينجذبون أكثر إلى الحركات الأصولية، فمن الممكن بالطبع أن يكون لهذه الاختلافات تأثير على الطبقة الاجتماعية وليس بسبب الدين، ومن دواعي القلق حقيقة أن المواقف الأصولية شائعة بين الشباب المسلمين كما هي بين كبار السن، في حين أنها أقل شيوعاً بين الشباب المسيحيين منها بين المسيحيين الأكبر سناً.
كشفت الأبحاث حول الأصولية المسيحية في الولايات المتحدة عن عداء قوي تجاه الجماعات الأخرى التي ينظر إليها على أنها تهديد للجماعة الدينية داخل المجموعة. إلى أي مدى يوجد هذا الارتباط أيضاً في السياق الأوروبي؟ ثلاثة أسئلة تساعد هنا:
- “لا أريد أن يكون لدي أصدقاء مثليون”.
- “لا يمكنك الوثوق باليهود”.
- “المسلمون يريدون تدمير الثقافة الغربية”. / “الدول الغربية تريد تدمير الإسلام”.
هذا يدل على أن العداء تجاه الغرباء بين المسيحيين الأصليين لا يكاد يذكر بأي حال من الأحوال. ما يصل إلى 9 في المائة معادون للسامية علناً ويوافقون على أنه لا يمكن الوثوق باليهود، هذه النسبة في ألمانيا أعلى (11 في المائة)، وهناك عدد مماثل يرفض المثليين جنسياً كأصدقاء (13 في المائة في المتوسط في جميع البلدان، و10 في المائة في ألمانيا). ومما لا يثير الدهشة أن المسلمين هم المجموعة الخارجية التي تولد أعلى مستوى من العداء: 23 في المائة من المسيحيين الأصليين (17 في المائة في ألمانيا) يعتقدون أن المسلمين يريدون تدمير الثقافة الغربية. عدد قليل من المسيحيين الأصليين معادون للمجموعات الثلاث (1.6 في المائة). إذا أخذنا في الاعتبار جميع السكان المحليين وليس المسيحيين فقط فإن مستوى كراهية الأجانب أقل قليلا (8 في المائة ضد اليهود ، و 10 في المائة ضد المثليين جنسياً، و 21 في المائة ضد المسلمين ، و 1.4 في المائة ضد الثلاثة).
هذه الأرقام مقلقة بما فيه الكفاية بالنسبة للسكان الأصليين، لكنها تتضاءل بكثير أمام مستوى العداء خارج المجموعة بين المسلمين الأوروبيين. ما يقرب من 60 في المئة لا يوافقون على المثليين جنسياً كأصدقاء، و 45 في المئة يعتقدون أنه لا يمكن الوثوق باليهود. في حين أن حوالي واحد من كل خمسة من السكان الأصليين يمكن اعتباره معادياً للإسلام، فإن مستوى الرهاب ضد الغرب الذي يسمى “رهاب الغرب” أعلى بكثير بين المسلمين: 45 في المائة يعتقدون أن الغرب يريد تدمير الإسلام. وتتفق هذه النتائج مع دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث تظهر أن حوالي نصف المسلمين في فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة يعتقدون أن هجمات 11/9 لم يرتكبها مسلمون بل خطط لها الغرب و/أو أصبح اليهود.
يظهر ربع المسلمين العداء تجاه المجموعات الخارجية الثلاث. وعلى النقيض من النتائج المتعلقة بالأصولية الدينية فإن العداء خارج المجموعة أكثر انتشاراً بين المسلمين من أصل تركي (30 في المائة يوافقون على العبارات الثلاثة) منه بين المسلمين من أصل مغربي (17 في المائة). أما بين العلويين (13 في المائة يوافقون على العبارات الثلاثة)، فإن مستوى العداء خارج المجموعة أقل بكثير منه بين المسلمين السنة من أصل تركي (31 في المائة)، لكن الفرق أقل منه بين الأصولية الدينية. ومن الجوانب المثيرة للقلق حقيقة أن العداء خارج المجموعة ليس أقل بكثير بين الشباب المسلمين منه بين المسلمين الأكبر سناً، في حين أن الفجوة بين الأجيال بين المسيحيين الأصليين كبيرة.
ومرة أخرى من المهم ضمان ألا تعزى الاختلافات بين المسلمين والسكان الأصليين إلى اختلاف التركيبة الديمغرافية والاجتماعية – الاقتصادية لهذه المجموعات، حيث من المعروف أن كره الأجانب أعلى بين الفئات المحرومة اجتماعياً. بالإضافة إلى ذلك، فإن الاختلافات الجماعية أكبر بكثير من الاختلافات الاجتماعية والاقتصادية. على سبيل المثال ان الفرق في كراهية الأجانب بين أولئك الذين لديهم مستوى تعليمي منخفض وأولئك الذين يحملون شهادة جامعية هو حوالي نصف الفرق بين المسلمين والمسيحيين الأصليين.
إذا قمنا بتضمين الأصولية الدينية، فقد تبين أنها إلى حد بعيد أهم علامة على العداء خارج المجموعة وتفسر معظم الاختلافات في مستويات العداء خارج المجموعة بين المسلمين والمسيحيين. يمكن أيضاً تفسير العداء الأكبر بين السنة من أصل تركي مقارنة بالعلويين بشكل حصري تقريباً من خلال ارتفاع مستوى الأصولية الدينية بين السنة. لا تفسر الأصولية الدينية فقط سبب كون المهاجرين المسلمين عموماً أكثر عداء للمجموعات الخارجية من المسيحيين الأصليين، ولكن أيضاً لماذا يكون بعض المسيحيين وبعض المسلمين أكثر كرها للأجانب من غيرهم.
تتناقض هذه النتائج بوضوح مع الادعاء الذي كثيراً ما يسمع بأن الأصولية الدينية الإسلامية في أوروبا الغربية هي ظاهرة هامشية أو أن مداها لا يختلف عن الأصولية بين المسيحيين. ومن الواضح أن كلا الادعاءين كاذبان، حيث يتفق ما يقرب من نصف المسلمين الأوروبيين على أن المسلمين يجب أن يعودوا إلى جذور الإسلام، وأن هناك تفسيراً واحداً فقط للقرآن، وأن القواعد المنصوص عليها في القرآن أكثر أهمية من القوانين العلمانية. لا يمكن حتى وصف كل 25 من المسيحيين الأصليين بأنهم أصوليون بهذا المعنى. وعلاوة على ذلك فإن الأصولية الدينية ليست شكلاً بريئاً من أشكال التدين الصارم، كما يتضح من علاقتها الوثيقة بالعداء الخارجي، سواء بين المسيحيين أو المسلمين.
يجب أن يكون مدى الأصولية الدينية الإسلامية، فضلاً عن ارتباطاتها من رهاب المثلية ومعاداة السامية و “رهاب الغرب” مصدر قلق خطير لصانعي السياسات وقادة المجتمع المسلم على حد سواء. لا ينبغي مساواة الأصولية الدينية بطبيعة الحال بالاستعداد لدعم أو حتى المشاركة في العنف بدوافع دينية، ولكن نظراً لعلاقتها القوية مع العداء خارج الجماعة، فمن المرجح جدا أن توفر أرضاً خصبة للتطرف. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن ننسى أن المسلمين أقلية صغيرة نسبياً في أوروبا الغربية. في حين أن المستويات النسبية للأصولية والعداء خارج المجموعة بين المسلمين أعلى بكثير من حيث القيمة المطلقة هناك على الأقل عدد الأصوليين المسيحيين مثل الأصوليين المسلمين في أوروبا الغربية، والغالبية العظمى من رهاب المثلية ومعاداة السامية لا يزالون محليين.
حقوق النشر والطبع ورقياً والكترونياً محفوظة لصالح مركز أبحاث ودراسات مينا.
