صدر تشريع جديد في فرنسا يقر بعدم إرسال الأئمة الأجانب إلى المساجد الفرنسية. في الدولة التي تضم أعلى نسبة من المسلمين بين السكان، أصبح التعامل مع الإسلام قضية محفوفة بالمخاطر منذ الهجمات الإرهابية في عام 2015. ومنذ ذلك الحين، لم يعد يُنظر إلى الإسلام في فرنسا كدين فحسب، بل كخطر محتمل. إلا أن النظر في هذه المسألة قد تغير بالفعل منذ الهجوم الإرهابي على مركز التجارة العالمي في نيويورك في عام 2001، فالآن يتم التعامل مع الإسلام باعتباره خطراً أمنياً، وانطلاقاً من ذلك، شعرت السلطات بالقلق من تأثير الأئمة على المسلمين في فرنسا.
يريد الرئيس إيمانويل ماكرون الآن تحرير الإسلام في فرنسا من التأثيرات الأجنبية، وبالتالي فرض على جميع الأئمة المعينين مغادرة البلاد بحلول نهاية مارس/آذار. لقد جاؤوا إلى فرنسا كمسؤولين أجانب، وقد جعلت الاتفاقيات الثنائية مع البلدان المعنية ذلك ممكنا. ولكن في المستقبل، يمكن فقط للأئمة الذين نشأوا وتدربوا في فرنسا أن يخطبوا في المساجد، ولا يزال من غير الواضح تمامًا من سيحل محل الأئمة المرسلين من الخارج، ويقدر العدد حاليًا بحوالي 300، وليس من الواضح حتى أين سيتم تدريب الأئمة الفرنسيين لاحقاً.
في فرنسا، يأتي معظم المسلمين المهاجرين من المستعمرات الفرنسية السابقة والمناطق الخاضعة للانتداب في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويعيش في البلاد اليوم ما بين أربعة إلى سبعة ملايين مسلم؛ إلا أنها مجموعة غير متجانسة، وأغلبها لها جذورها في الجزائر أو المغرب أو تونس. يوجد 2500 مسجد، بالإضافة إلى العديد من غرف الصلاة الصغيرة، إلا أن تلك مجرد تقديرات لأن الدولة الفرنسية لا تحتفظ بإحصائيات حول الانتماء الديني.
تعتمد معظم المساجد على الدول الأجنبية، وتمولها الدول الإسلامية. وأئمة تلك المساجد يأتون من الخارج أو إنهم درسوا في بلاد إسلامية. كان ذلك مقصودًا بالتأكيد: فقد سمحت فرنسا لدول مثل الجزائر والمغرب وتركيا بإرسال أئمة رسميًا إلى فرنسا منذ الثمانينيات، وكان الهدف من ذلك منع الدعاة المتطرفين وذوي التدريب الضعيف من أن يصبحوا نشطين في المساجد كي لا يصبح المؤمنون متطرفين.
يأتي غالبية الأئمة المسؤولين في الدولة في البلاد من الجزائر وتركيا، أما الأقلية فتأتي من المغرب، لكنها مثيرة للجدل، وذلك لأنهم لا يعرفون ثقافة أو قوانين أو لغة البلد المضيف ويتم استبدالهم كل بضع سنوات. وفي فرنسا، تخشى الحكومة أن يؤدي الأئمة المرسلون إلى خلق انقسام بين المسلمين وبقية السكان، ولهذا السبب يريدون إنهاء هذه الممارسة.
تعتقد دراسة جديدة أجرتها جامعة ستراسبورغ حول الأقليات الدينية أنه لم يكن على فرنسا أبدًا السماح لأئمة الدولة بالدخول من الخارج. “إنهم قوميون وينشرون بين المسلمين أنهم أسمى من الجميع، وهم في الغالب أتراك أو مغاربة أو جزائريين. ولا يوجد فرنسيون،” بحسب الدراسة. وتستخدم تركيا على وجه الخصوص هذا النظام للتأثير سياسيًا على الأتراك في فرنسا.
وبعد هجوم شارلي إيبدو، قال رئيس الوزراء آنذاك مانويل فالس إن ممثلي الإسلام يجب أن يروجوا “لإسلام قوي وجمهوري ومهني ومنظم”، وكان فالس يخاطب المساجد. وينبغي عليهم نقل الثقافة الفرنسية إلى المسلمين والمساهمة في التكامل. لقد رأى أن الأئمة قبل كل شيء عليهم واجب لأنهم يستطيعون منع تطرف المسلمين، أو تشجيعه.
توجد حاليًا أمثلة مختلفة لكيفية تعامل المساجد الفرنسية مع أئمتها والتبرعات من الخارج. يوجد المسجد الكبير في سان أوين، وهي بلدة صغيرة تقع شمال باريس. تم بناء المسجد قبل 24 عامًا ويصل إليه 4500 زائر لأداء صلاة الجمعة، والمصلون ينتمون إلى جميع أنحاء العالم العربي. الشخص المسؤول عن المسجد هناك نشأ في فرنسا وكان إماماً لمدة 33 عاماً. كما أنه يحاضر في معهد العلوم السياسية الشهير في باريس. كان والده محاميًا وإمامًا أيضاً، وقد درس في فرنسا وتعلم أصول الدين الإسلامي في جامعات مصر والمغرب وتونس.
يتم تمويل المسجد في سينت كوين من تبرعات المؤمنين وبالتالي فهو مستقل. يتم رفض عروض التمويل من الدول الأجنبية لأن المسجد الذي يتلقى أموالاً من دولة أجنبية ملتزم بشروط، ولكن رفض التبرعات يعني أيضًا توفير أموال أقل للأئمة وغيرهم من الموظفين. يجب على مسجد سان أوين أن يعلن عن موارده المالية لوزارة الداخلية، كما يتم فحص الأئمة بشكل دوري.
تم إغلاق العديد من المساجد في السنوات الأخيرة، حيث كشفت الشيكات مرارا وتكرارا أن الأئمة أو رؤساء المساجد قريبون من الجماعات الإسلامية أو يتلقون أموالا منها. لم يلفت انتباه السلطات إمام متطرف في منطقة سين سان دوني إلا عندما رد على مقطع فيديو خطاب الكراهية ضد المعلم صموئيل باتي باستخدام حساب المسجد على فيسبوك.
كان المعلم باتي قد عرض رسومًا كاريكاتورية للنبي محمد في المدرسة، فتم قطع رأسه على يد إرهابي لم يعرف باتي إلا من خلال الفيديو.
ويأتي الخطر الأكبر من الأئمة غير المدربين تدريباً جيداً، والذين نادراً ما يتم ملاحظتهم من قبل السلطات. وهم الذين خلقوا الفجوة المذكورة في كثير من الأحيان بين المسلمين وبقية السكان الفرنسيين. ينبغي أن يكون الأئمة قادرين على فعل أكثر من مجرد اقتباس القرآن في خطبهم، كما عليهم أن يتبادلوا الأفكار مع المؤمنين، وأن يعرفوا واقع حياتهم ويقدموا لهم النصائح. الإمام هو أيضًا مأذون زواج وشيخ ومساعد في مجال الاندماج، ويمكنه أن يدرك متى يصبح المسلم متطرفًا.
وفي فرنسا، يحصل معظم الشباب المسلمين على معلومات حول الإسلام عبر الإنترنت، وهناك يصادفون محتوى متطرفًا.
يقول الإمام: “يقضي الشباب وقتًا أطول مع أئمة اليوتيوب مقارنة بالمسجد”.
وفي إحدى المرات سأله الشباب عن رأيه وعرضوا عليه مقاطع فيديو من الإنترنت وأرادوا معرفة ما إذا كان ما قاله الأئمة فيها صحيحاً. “في إحدى المرات، جاء إليّ الوالدان وقالا إن ابنهما مريض عقليًا، وتبين أن الابن كان يتابع إسلاميين متطرفين على الإنترنت،” هذا ما قاله الإمام.
الأئمة الذين يمثلون قيم المجتمع الغربي والتعددي يشعرون بالقلق بشأن من سيحل محل الأئمة الأجانب. هناك بالفعل نقص في الأئمة في فرنسا. وأولئك الذين بقوا الآن غالبا ما يكونون من ذوي التعليم الضعيف. يحتاج الإمام الجيد أيضًا إلى شهادة في علم اللاهوت. ومع ذلك، فإن مهنة الإمام غير جذابة لأنها غير منظمة في فرنسا. يمكن لأي شخص أن يطلق على نفسه اسم الإمام، ولذلك هناك مطالبة باحتراف المهنة، بشهادة معترف بها.
في معظم الدول الأوروبية، درس الكهنة أو القساوسة علم اللاهوت في إحدى الجامعات. ولكن في فرنسا الأمر أكثر تعقيدا. لقد تم إدراج العلمانية في الدستور منذ عام 1905، ويتم الفصل بين الدولة والدين بشكل صارم، ولا توجد دروس دينية في المدارس ولا توجد كليات لاهوتية في الجامعات.
الاستثناء الوحيد هو الألزاس. في عام 1905 كانت المنطقة لا تزال تابعة للإمبراطورية الألمانية، وعندما أصبحت جزءًا من فرنسا مرة أخرى في عام 1918، رفض السكان العلمانية. حتى الآن، تمتلك جامعة ستراسبورغ الكلية اللاهوتية المسيحية الوحيدة في فرنسا، وتقوم مدينة ستراسبورغ بدعم المساجد وكذلك الكنائس. لكن حتى هناك، فشلت الخطط الخاصة بإنشاء كلية أصول الدين الإسلامية حتى الآن. تقدم الجامعات الفرنسية دورات عن العالم الإسلامي والإسلام، لكنها دورات علمية، ولا يزال يتعين على الأئمة المحتملين السفر إلى الخارج لتلقي تدريب عقائدي.
يعد المسجد الكبير في ستراسبورغ مثالاً على كيفية تنظيم المساجد لأنفسها الآن. يقع المسجد في جنوب المدينة، على أطراف منطقة صناعية، على ضفاف نهر إيل مباشرة. وفي أيام الجمعة، يأتي 2000 مصلي للصلاة. ويختلف الزوار في أصولهم والحركات الإسلامية التي ينتمون إليها. القاسم المشترك بينهم هو أنهم يعيشون في فرنسا ويتحدثون الفرنسية، لكن لا يكاد يوجد أي أئمة ينطبق عليهم هذا في فرنسا.
إمام مسجد ستراسبورغ فرنسي، لكنه درس في المغرب، بلد تطبق فيه قوانين مختلفة، ويسود نظام سياسي مختلف، والإسلام هو دين الأغلبية. وفي المستقبل، لا يريد رئيس المسجد سوى تعيين الأئمة الذين تم تدريبهم في فرنسا. ولهذا السبب أسس المعهد الإسلامي، وهو مدرسة للإمامة. ويدرس الأئمة المحتملون العلوم الإسلامية في المعهد ويحضرون أيضًا محاضرات قانونية واجتماعية في جامعة ستراسبورغ. ومن المقرر أن تبدأ الدورة الأولى للدراسة في سبتمبر وتستمر لمدة ثلاث سنوات.
في المرحلة الحالية، يتم البحث عن الأشخاص الذين يمكنهم التدريس في المعهد، ولكن معظم المرشحين يأتون من الخارج. وهناك تبعيات مرة أخرى: مسجد ستراسبورغ يتلقى تبرعات من المغرب. وبدون المال، سيتعين عليه إيقاف العمليات. كما يجري تنفيذ مشاريع مدارس الأئمة في المساجد الكبيرة في ليون وباريس، لكنهم أيضًا يعتمدون ماليًا وأفرادًا على الدول الأجنبية.
لذا فإن مشكلة الأئمة الأجانب تدور في دوائر، ويريد الرئيس ماكرون إضفاء الطابع المهني على المساجد في فرنسا وتحرير الإسلام الفرنسي من التأثيرات الأجنبية، ولكن عليه أن يترك التنفيذ للمسلمين أنفسهم، وهم بدورهم يمولون تشغيل مساجدهم بأموال من الخارج.
جميع حقوق النشر محفوظة لصالح مركز أبحاث مينا.
