في سبعينيات القرن الماضي، كانت الجماعات الماركسية والماوية والناصرية المسلحة تتصدر قيادة القضية الفلسطينية. ولفتت الأنظار بخطف الطائرات وشن هجمات إرهابية، كما شنت ضربات ضد إسرائيل من الحدود اللبنانية وخلقت رموزًا ثورية مثل خاطفة الطائرات ليلى خالد، التي أسرت قلوب بعض الشباب الأوروبيين. وذهبت جماعات إرهابية غربية، مثل “فصيل الجيش الأحمر” الألماني و”الجيش الأحمر” الياباني، إلى معسكرات تدريب فلسطينية لتعلم فنون المتفجرات والأسلحة باسم الثورة العالمية.
لكن اليوم، لم يتبق من ذلك العصر سوى القليل. فبدلاً من “الماركسيين العرب” بأزيائهم المميزة، باتت الجماعات الإسلامية كـ”حماس” و”الجهاد الإسلامي” و”حزب الله” الشيعي في لبنان هي التي تخوض المواجهة ضد إسرائيل. والكثير من اليساريين في الغرب يدعمون هؤلاء الإسلاميين، مشوهين الحجج الفكرية ليصوروهم كأنهم ثوار اجتماعيون.
لقد تغيّرت الأوقات، حتى أن بعض اليساريين القدامى في الشرق الأوسط يعترفون بذلك. أعضاء “الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين” يقيمون الآن في بيروت، المدينة التي كانت في السبعينيات مقراً لياسر عرفات وغيره من المقاتلين الفلسطينيين العلمانيين الذين أسسوا شبه دولة في المنفى. لكن عرفات رحل منذ زمن، ولم يعد الفلسطينيون يتحكمون في بيروت، بل الشيعة المتدينون من “حزب الله”. وفي غزة أيضًا، لم يعد اليسار يعمل بشكل مستقل بل جنباً إلى جنب مع “حماس”. ويقول ممثل “الجبهة الشعبية”: “حماس لديها موارد أكثر، ولذلك هي أقوى. لكننا نشكل جبهة موحدة”. ويعلن أعضاء التنظيمات اليسارية الفلسطينية المتبقية مراراً أن قواتهم في غزة تقاتل الآن جنباً إلى جنب مع الإسلاميين. فهم يعتبرون أن تحرير الوطن هو الهدف الأساسي، مما يجعل الفروقات الأيديولوجية غير ذات أهمية.
لكن هذا العرض للوحدة لا يستطيع إخفاء صراع اليسار الفلسطيني الطويل، والذي لم يبق أمامه خيارات كثيرة سوى الانضمام إلى “أعدائه من الإسلاميين”. وحققت “الجبهة الشعبية”، وهي أبرز الفصائل اليسارية، ثلاثة مقاعد فقط في البرلمان الفلسطيني خلال آخر انتخابات عام 2006. كانت الجبهة ذات يوم في مكانة “حماس” الحالية كأكبر وأقوى قوة فلسطينية مسلحة، وقد أسسها الطبيب المسيحي جورج حبش، متأثرة بانتصار إسرائيل في حرب الأيام الستة عام 1967، مما دفعها إلى التخلي عن فكرة النصر العربي على إسرائيل.
بدا أن “الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين” – التي اجتذبت الطلاب والمثقفين والفقراء الفلسطينيين من مخيمات اللاجئين القاسية في لبنان والأردن – ماركسية بحتة. كان هدفها القضاء على إسرائيل وكافة الأنظمة الموالية للغرب في المنطقة. لكن الفجر المنتظر في العالم العربي لم يأتِ. بل سرعان ما واجه اليسار خصمًا جديدًا. في نهاية السبعينيات، بدأ الإسلام الراديكالي في صعوده مدفوعًا بالثورة الإسلامية في إيران، وتصدرت جماعات مثل “حماس” قيادة الكفاح ضد إسرائيل. وعلى عكس الإسلاميين، الذين حصلوا فجأة على تمويل من طهران أو الخليج، فقد اليسار الدعم السوفيتي بعد انهيار الاتحاد.
لكن تراجع التمويل لم يكن السبب الوحيد في التدهور. كانت المجتمعات العربية متقبلة جزئيًا فقط للنظريات الماركسية. كان الناس ينضمون ببساطة إلى أقوى جماعة أو إلى حيث يوجد أصدقاؤهم وأفراد عائلاتهم. كما أن الاقتتال العنيف بين الفصائل الفلسطينية ساهم في إضعاف اليسار، إذ قاتلت “الجبهة الشعبية – القيادة العامة” جماعة “فتح” التي يقودها ياسر عرفات خلال فوضى الحرب الأهلية اللبنانية. تلاشت الكثير من الأوهام اليسارية وسط دماء الفوضى التي تحمل المسلحون الفلسطينيون مسؤوليتها أيضًا.
لا يزال اليسار الفلسطيني، إلى اليوم، متفرقًا. فبالإضافة إلى “الجبهة الشعبية” و”الجبهة الشعبية – القيادة العامة”، توجد “الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين” وجماعات أخرى أصغر. ولكن في مخيمات اللاجئين البائسة جنوب بيروت، يهتف الشباب لـ”حماس” أو “الجهاد الإسلامي” بدلاً من الفصائل اليسارية، قائلين إن الإسلاميين يقاتلون فعليًا بينما اليسار يكتفي بالكلام. ومع ذلك، هناك شبان يساريون لا يزالون موجودين، متعلمين وعلمانيين، ولكنهم يدعمون الإسلاميين المحافظين مثل “حماس” في معركتهم ضد إسرائيل التي يرفضون وجودها. يحلمون بدولة فلسطينية ديمقراطية علمانية اشتراكية. لكن هل يمكن تحقيق هذا الحلم في ظل وجود “حماس” الإسلامية؟ يقولون إن الإجابة على هذا السؤال ستتضح بعد التحرير. ويؤكد الشباب مرارًا أنه رغم الفروقات الأيديولوجية، يمكنهم التعاون مع “حماس” كحركة وطنية فلسطينية.
ولكن اليسار في الشرق الأوسط خاب أمله بمرارة في هذا الصدد أكثر من مرة. ففي إيران السبعينيات، قاتلوا جنبًا إلى جنب مع الملالي ضد الشاه، ليجدوا أنفسهم في سجون زعيم الثورة، الخميني، بعد فترة قصيرة. وفي لبنان أيضًا، قُتل يساريون فلسطينيون على أيدي حلفاء سابقين. و”حماس”، التي تقود القتال في غزة حاليًا، لا تُكن ودًا كاملًا لحلفائها اليساريين.
