Einführung
Das islamische Erwachen in Jugoslawien begann in den 1970er Jahren und wurde vom islamischen Erwachen im arabischen Raum begleitet. Dieses Erwachen wurde in vielen religiösen Phänomenen beobachtet, die dem Bildungsaustausch zwischen muslimischen Intellektuellen aus verschiedenen muslimischen Ländern zugeschrieben wurden. Das finanzielle Wachstum Jugoslawiens, die Überweisungen von bosnischen Flüchtlingen zusammen mit den Spenden von Bosniern, die im Ausland arbeiten, führten zum Wiederaufbau und zur Wiederherstellung einiger Moscheen, während einige andere Moscheen von der jugoslawischen Föderation wieder aufgebaut wurden.
Die Ereignisse nahmen später eine unglückliche Wendung, mit dem Zerfall Jugoslawiens in den 1990er Jahren. Zwischen 1992 und 1995 fand ein blutiger ethnischer Krieg statt. Es wurde von Verwüstungen, Zerstörungen und Unruhen in der bosnischen Gesellschaft begleitet, bei denen Zehntausende Opfer gefordert wurden.
Mehr als 1000 Moscheen und islamische Schulen wurden während des Krieges zerstört. Dies fiel mit der Unfähigkeit des Internationalen Instituts des Roten Kreuzes und staatlicher Institutionen zusammen, Wiederaufbau- und Rehabilitationsarbeiten durchzuführen. [[1]]
Demografische Zusammensetzung von Bosnien und Herzegowina
Bosnien und Herzegowina besteht aus mehreren ethnischen Gemeinschaften, deren Anteil wie folgt verteilt ist: 50,1% bosnische Muslime, gefolgt von 31% Serben, 15,5% Kroaten, 3,7% anderen.
Seit dem 15. Jahrhundert trat der Islam in Bosnien und Herzegowina ein und war während der Amtszeit des Osmanischen Reiches von 1463 bis 1878 in der bosnischen Gesellschaft gut verankert.
Die wichtigste religiöse Autorität für Muslime in Bosnien und Herzegowina ist die Islamische Organisation von Bosnien und Herzegowina (ICBiH) mit Sitz in Sarajevo, die 1882 gegründet wurde, als Bosnien unter österreichisch / ungarischer Herrschaft stand und Teil der muslimischen Gemeinschaft im sozialistischen Bund war Republik Jugoslawien bis 1992. [[2]]
Islamisches Erwachen, ausländischer Einfluss und Extremismus in Bosnien und Herzegowina
Bei der Ankunft des Islamischen Erwachens in Jugoslawien; Die ersten Auswirkungen wurden in Bosnien und Herzegowina festgestellt, hauptsächlich durch von arabischen Staaten gegründete humanitäre Hilfsorganisationen. Der Krieg öffnete eine Tür für eine islamische Intervention von außen.
1992 marschierten die sogenannten Mudschaheddin (Araber-Afghanen) in Bosnien und Herzegowina ein; Einige von ihnen sind noch dort, während sich der Rest als Flüchtlinge und Arbeiter in anderen europäischen Ländern in der Nähe von Bosnien und Herzegowina ausgebreitet hat.
Die humanitäre Hilfe beschränkte sich jedoch nicht nur auf Lebensmittel und andere Hilfsgüter, sondern umfasste auch islamische Bücher aus dem Nahen Osten, die nach Kriegsende als notwendig erachtet wurden, um säkulare Muslime in Bosnien und Herzegowina wieder zu islamisieren. Die islamischen ausländischen Einflüsse im Land nahmen durch Spenden und den Bau von Moscheen stark zu. [[3]]
Zu dieser Zeit verfolgten Länder wie Malaysia, Indonesien, Kuwait, Katar, Saudi-Arabien und Jordanien ihre außenpolitischen Ziele weiter, indem sie landesweit Moscheen eröffneten und wieder aufbauten. Saudi-Arabien und der Iran waren die ersten beiden Länder, die Bosnien und Herzegowina während des Krieges geholfen haben.
Die Türkei hat jedoch nicht sofort Hilfe geleistet, obwohl sie als „Partnerland“ für Bosnien und Herzegowina gilt! Mit Hilfe von Saudi-Arabien kam der Wiederbelebungseffekt des islamischen Erwachens hauptsächlich in Form der Strömungen von Wahhabi und Salafi, da sie Kindergärten, Schulen und Moscheen finanzierten. Sie veröffentlichten auch Salafi-Bücher und sowie Stipendien für ein Studium in KSA. Nach 1995 wurde die Active Islamic Youth League (AIO) gegründet, die sich aus ehemaligen Mitgliedern der arabischen Mudschaheddin-Einheit zusammensetzt. Das Rundschreiben SAFF wurde zum bekanntesten Absatzmarkt der Salafi-Doktrin. [[4]]
Ebenso war der iranische Einfluss in den neunziger Jahren in Form von humanitärer Hilfe sehr ausgeprägt. Es gab auch finanzielle und militärische Hilfe, einschließlich Waffen, Militärlehrer und Geheimdienstoffiziere. Der Einfluss des Iran und des Schiismus in der Nachkriegszeit war erheblich, obwohl er von einer kleinen Gruppe stammte. Seitdem hat Bosnien und Herzegowina seine zuvor engen Beziehungen zum Iran erheblich eingeschränkt, fördert jedoch weiterhin die kulturellen Beziehungen durch das Kulturzentrum der Islamischen Republik Iran, einschließlich des akademischen Austauschs und Veröffentlichungen wie dem Kulturmagazin Biharistan. [[5]]
Islamistischer türkischer Einfluss
Es wird oft angenommen, dass der Einfluss der Türkei auf Bosnien und Herzegowina aufgrund der historischen Verbindungen im gesamten Osmanischen Reich von Bedeutung ist. Es wird angenommen, dass etwa zwei Drittel der bosnisch-muslimischen Bevölkerung aus pro-türkischen Konservativen besteht! Es wird jedoch darauf hingewiesen, dass die Türkei nicht zu den ersten Ländern gehörte, die Bosnien während des ethnischen Krieges geholfen haben. Heute jedoch hat die Außenpolitik der Türkei unter der regierenden Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP) ein größeres Interesse an der Balkanregion im Allgemeinen zum Ausdruck gebracht, und es wird angenommen, dass Bosnien weniger Interesse an Entwicklungshilfe hat als Serbien (ungefähr 30% weniger). [[6]]
Daher ist die türkische Organisation TİKA seit 2002 eine der wichtigsten türkischen Organisationen in Bosnien, und es war auch interessant, dass die türkische Direktion für religiöse Angelegenheiten, bekannt als Diyanat, und das ICBiH im Jahr 2004 ein Memorandum of Understanding unterzeichnet haben, in dem dies angekündigt wurde die beiden Organisationen würden in Fragen des Islam auf der Grundlage gemeinsamer Traditionen und Erfahrungen eng zusammenarbeiten. [[7]]
Es gibt viele Unterschiede zwischen den politischen Eliten der beiden Länder, was darauf hinweist, dass die Beziehung zwischen der Türkei und Bosnien nicht so stark ist, wie allgemein angenommen wird. Die Anhänger von Fethullah Gülen hatten in erster Linie einen großen Einfluss auf Bosnien und Herzegowina durch Bildung, insbesondere Schulen, sowie die noch bestehende „Hizmet“-Institution. Entwicklung und die Gülen-Bewegung im Jahr 2013 in der Verschlechterung der Beziehungen zwischen der wichtigsten bosnischen politischen Partei (Strake Demokratske Akcije-SDA) und ICBiH, die von der Politik der AKP-Partei beeinflusst wurde, und der Hizmet-Stiftung. Dies führte dazu, dass die Gülen-Bewegung von der islamischen Szene in Bosnien isoliert wurde und die Kinder des ICBiH die Hazmat-Schulen verließen. [[8]]
Angesichts der verschiedenen äußeren Einflüsse in Bosnien und Herzegowina wird die muslimische Bevölkerung in Bosnien und Herzegowina neben anderen Faktoren wie der Anzahl ausländischer Kämpfer, die das Land verlassen haben, um in Syrien zu kämpfen, als anfällig für Radikalisierung und Extremismus angesehen! In dem Buch „Das nächste Balkankalifat: Die Bedrohung des radikalen Islam für Europa und den Westen“ wird Bosnien und Herzegowina innerhalb der Europäischen Union als „Wiege des Terrorismus in Europa“ beschrieben. [[9]]
Der Anstieg der finanziellen Bindungen der bosnisch-muslimischen Bevölkerung wurde auch während der Befragungen beobachtet, da die Befragten den Status der Forderung nach dauerhaften Anleihen beider Oppositionsgruppen im Land und weltweit aufgrund der Anzahl ausländischer Kämpfer aus Bosnien widerspiegelten. Zwei Sicherheitsexperten von GLOBSEC betonten, dass es in Bosnien und Herzegowina zwar immer mehr Wahhabiten und Salafisten gibt, die Bedrohung durch diese Entwicklung jedoch stark übertrieben ist.
Das ICBiH spielt eine wichtige Rolle bei der Begrenzung ausländischer Einflüsse und der Verhinderung religiöser Radikalisierung im Land. 1993 gab der damalige Chef-Ulama, Mustafa Siric, eine Fatwa heraus, die die Einhaltung der Hanafi-Denkschule bei allen religiösen Ritualen in Bosnien und Herzegowina vorschrieb. Diese Fatwa war ein Weg, den Einfluss externer Parteien zu verringern, indem sie die Praxis des Islam im Land sicherstellte und er innerhalb der Grenzen historisch bekannter Traditionen bleib. Trotzdem wurde die Fatwa nicht in Umlauf gebracht und umgesetzt, so dass externe Akteure ihre Ideologie durch Veröffentlichungen verbreiten konnten, während die Stärkung der äußeren Einflüsse in Bosnien während und nach dem Krieg fortgesetzt wurde.
Die Muslimbrüder in Bosnien und Herzegowina
Im Gegensatz zu Serbien und Nordmazedonien war die Präsenz der MB in Bosnien und Herzegowina ein Thema von Interesse, insbesondere für die populären Medien und diejenigen, die davon profitieren möchten, indem sie ihre politischen Gegner mit der MB verbinden.
Die ersten Verbindungen bosnischer Einzelpersonen und Gruppen zur MB reichen bis in die 1940er Jahre mit der Gründung der Muslim Youth Society (BHS: Mladi Muslimani) zurück. Das war eine Organisation muslimischer Intellektueller und wurde 1939 gegründet, die oft als illegale Gruppe islamischer Aktivisten bezeichnet werden. Es gibt Meinungen bosnischer Experten, dass die muslimische Jugendgruppe gegründet wurde, beeinflusst durch die Entstehung der Bruderschaftsbewegung in Ägypten zu dieser Zeit. Ein Zweig davon war in Bosnien und Herzegowina. [[10]]
Die muslimische Jugendgruppe lehnte die Entscheidung der jugoslawischen Regierung ab, 1983 nach den Ereignissen in Sarajevo 13 dazugehörige muslimische Denker zu verfolgen, denen vorgeworfen wurde, einer Gruppe anzugehören, die islamischen Fundamentalismus vor allem bei den Anschlägen in Sarajevo fordert. Es wurde als feindliche Aktivität angesehen, die vom islamischen Fundamentalismus des politischen Islam durch Vereinigung zum Zwecke des politischen Islam, feindlicher Aktivität und feindlicher Propaganda inspiriert war. [[11]]
Unter den Gründungsmitgliedern, die zu 14 Jahren Haft verurteilt wurden (sie wurden nach zwei Jahren begnadigt), befand sich der bosnische Führer Ali Izetbegovi, der nach der Unabhängigkeitserklärung 1992 der erste Präsident von Bosnien und Herzegowina wurde, bevor er zu einer prominenten politischen Persönlichkeit der politischen Partei der SDA und dann Staatsoberhaupt wurde. Das Urteil gegen Izetbegovi war mit einem Artikel mit dem Titel „Die islamische Erklärung“ verbunden, der in den 1970er Jahren verfasst wurde. Es wurde 1990 erneut veröffentlicht und der Inhalt der islamischen Erklärung basierte auf einer islamischen Ideologie, die der der MB ähnelt. Ihr Inhalt ist bis heute umstritten. [[12]]
Die ideologische Präsenz der MB in Bosnien und Herzegowina setzte sich mit der Gründung der Demokratischen Aktionspartei und der Anwesenheit vieler muslimischer Jugendlicher fort, und Izetbegovi gilt als ihre Inspiration. Nach dem Tod von Alija Izetbegovic übernahm sein Sohn Bakr die Führung der Partei und war seitdem auch ein ideologischer Partner der MB.
Im Jahr 2014 begrüßte Bakr Izzat Izetbegovic laut Nachrichtenberichten, viele davon in Skandalzeitungen, „eine Delegation der MB während seiner Präsidentschaft! Die Artikel enthielten auch ein Bild von Bakir Izetbegovi mit dem Rab’a-Symbol, einem bekannten Zeichen der MB! Aber es gibt keine offiziellen Aufzeichnungen über dieses Treffen auf der Website des Vorsitzes. Das Treffen war weiterhin Gegenstand einer Mediendebatte. 2016 veröffentlichte die serbische Zeitung „Politika“ einen Artikel mit dem Titel „Bakr Izzat Izetbegovic unter der Aufsicht der amerikanischen Geheimdienste“.
Nachdem der Prozess gegen den ehemaligen Präsidenten Mohamed Morsi im Jahr 2015 begonnen hatte, gab Bakr Izzat Izetbegovi eine offizielle Erklärung des Präsidenten heraus, in der er Ägypten aufforderte, die Menschenrechte zu respektieren und ein faires Verfahren für Morsi zu gewährleisten. Und er unterzog sich Gerichtsverfahren mit einer politischen Dimension, die darauf abzielte, politische Konkurrenten und solche mit unterschiedlichen Ansichten über das Regime von Abdel Fattah El-Sisi zu liquidieren, und endete mit einer physischen Liquidation.
Trotzdem wird die Zugehörigkeit muslimischer Jugendlicher zur MB häufig bestritten, da sie behaupten, der Grund für den Aufstand dieser Gruppe sei auf das Abkommen zwischen Cvetkovich und Macek zurückzuführen und nicht auf ihre ideologischen Beziehungen zur MB.
Es gibt Hinweise darauf, dass die Mitglieder der „muslimischen Jugend“ in der Zeit des sozialistischen Jugoslawien eine Gruppe von Intellektuellen waren, die ihre Verbindungen zum Islam erkundeten und sich dabei gegen die Regierung verhielten. Ihre Erkundungen führten dazu, dass sie Menschen aus anderen Ländern unter ähnlichen Umständen begegneten, d.h. solchen, die in Regimen leben, die keinen Raum für Religion lassen, wie der Türkei, und dass diese Umstände heute als Hinweis auf ihre Verbindungen zu den MB verwendet werden. Der Sarajevo-Prozess im Jahr 1983 zeigte die Verfolgung dieser Intellektuellen aufgrund ihrer Opposition gegen die Regierung und nicht aufgrund ihrer Planung einer islamischen Revolution. Nach Ansicht von Dr. Rajko Danilovic, dem Verteidiger einiger Angeklagter, wurden die Beweise für das Urteil entweder erfunden oder übertrieben.
Laut den Berichten der Betroffenen, die die Auswirkungen des Treffens von Bakr Izzat Izetbegovic im Jahr 2014 mit Vertretern der ägyptischen MB und seiner Verwendung eines vierten Signals minimierten, war die Tat eine Manifestation der Unwissenheit und kein Zeichen der Unterstützung für die MB. Zuvor hatte Bakr Izzat Izetbegovi die Gelegenheit, einige Mitglieder der MB durch seinen Vater und seine persönlichen Beziehungen zu treffen, und war daher schockiert über die Ereignisse in Kairo. Er hat seine Unterstützung für diejenigen, die die Tragödie erlitten haben, falsch dargestellt.
Der Europäische Rat für Fatwa und Forschung hielt 2007 und 2013 mehrere regelmäßige Sitzungen zur Organisation in Sarajevo ab. Der Ideologe der MB, Scheich Yusuf al-Qaradawi, war 2013 zusammen mit Bakr Izzat Begovic und dem Leiter der Wissenschaftler Hussain auf der Konferenz anwesend, und es gibt mehrere Beziehungen, die Sheikh al-Qaradawi mit Bosnien und Herzegowina und Einzelpersonen aus dem Land verbinden. ICBiH war sich der Kontroverse um seine Persönlichkeit bewusst und schuf so eine Distanz zwischen der Gemeinschaft und ihm. Zum Beispiel weigerte sich ICBiH, Al-Qaradawi zu interviewen und über ihre Medien zu veröffentlichen. [[13]]
Es wurde behauptet, dass eine weitere prominente Persönlichkeit in Bosnien und Herzegowina der ehemalige Leiter der Gelehrten, Dr. Mustafa Siric, ist, der Verbindungen zur MB und deren Führung hat.
Ceric ist jedoch Mitglied des Europäischen Rates für Fatwa und Forschung im Zusammenhang mit der MB, zusammen mit Sheikh Al-Qaradawi und anderen prominenten Persönlichkeiten der MB. Darüber hinaus ist er Mitglied der in Großbritannien ansässigen Organisation „Radical Middle Way“, über die er Gelegenheit hatte, mit vielen Gelehrten der MB zu kommunizieren. Sein Bestreben, in die politischen Prozesse einbezogen zu werden, sowie seine sich ändernden Positionen und Ansichten wurden in einem Gespräch mit Experten aus Bosnien und Herzegowina bestätigt. [[14]]
Er wird beschuldigt, in seinem persönlichen Interesse gehandelt zu haben; Er hält seine Rede danach, wer mit ihm spricht; Während er an europäischen Treffen teilnimmt, bevorzugt er einen moderateren Diskurs und ist eher geneigt, sich gegen die Gewalt von Islamisten einzusetzen, aber seine Rede in Bosnien ist intensiver und er wird unter den Bosniern als Gelehrter des Islam angesehen und ein gutes Beispiel für die Jugend. Seine Stolpersteine in der Politik haben seinem Ruf jedoch schwer geschadet.
Es hat viele Versuche als politisches Ziel: Unter Berufung auf seine Popularität, seine islamischen wissenschaftlichen Fähigkeiten und seine Verbindungen zum politischen Islam. Es wurde berichtet, dass er erwogen hatte, 2018 für dieselbe Position zu kandidieren.
Dies war für die Bewohner nicht überraschend, da bekannt war, dass er seine religiöse Statur und seine Verbindungen für politische Zwecke nutzte! Seine Kandidatur wurde als potenziell gefährlich für die bosnische Gesellschaft angesehen und wurde auf sein unersättliches Bedürfnis zurückgeführt, irgendwo an der Spitze zu stehen, in einer Position, durch die man seine Bestrebungen befriedigen und stärken konnte.
Mehrere Berichte und Studien über seine Persönlichkeit zeigen auch, dass die Beziehungen zu Organisationen und Einzelpersonen, die der MB angeschlossen sind, seinem Wunsch zugeschrieben werden, persönliche Ziele zu erreichen, anstatt den politischen Islam voranzutreiben! Das Studium seiner Persönlichkeit und derjenigen, die mit ihm nicht einverstanden sind, glauben, dass er den Aufbau und die Aufrechterhaltung dieser Beziehungen während eines früheren Versuchs, sich als Großmufti und Referenz für die Muslime Europas durchzusetzen, gestärkt hat, und präsentiert sich daher als ein religiöser und spiritueller Führer für sie und damit als Politiker.
Aktuelle Aktivitäten der MB in Bosnien und Herzegowina – AKOS
Laut Lorenzo Vidino sind vermutlich nur wenige Organisationen in Europa das Ergebnis von Aktivitäten der MB auf dem Kontinent. Eine solche Organisation ist die Föderation Islamischer Organisationen in Europa (FIOE) mit Sitz in Brüssel.
Laut dessen Website ist AKOS eine überparteiliche, nichtstaatliche und gemeinnützige Organisation, die aus Spenderbeiträgen, Mitgliedsbeiträgen und wirtschaftlichen Aktivitäten finanziert wird.
Bei der Überprüfung des in den USA registrierten Servers auf eine von AKOS betriebene Website (www.akos.ba) stellte sie fest, dass die Mehrheit der 3.400 Besucher der Website pro Tag, darunter 84,5%, aus Bosnien und Herzegowina stammt, während der Rest aus dem Ausland kommt, was indirekt bedeutet, dass ausländische Interessen online begrenzt sind. “Die Organisation hat zusammen mit ihren Einnahmen einen Wert von ca. 41.849 USD, basierend auf geschätzten Werbeeinnahmen von knapp 1.000 USD pro Jahr.
Die Organisation konzentriert sich auf die Aufklärung junger Menschen und lenkt die Aufmerksamkeit hauptsächlich von den negativen Einflüssen ab, die zu moralischem Verfall, Verlust wahrer menschlicher Werte, Nachsicht gegenüber Drogen, Alkohol, Unzucht und anderen Formen destruktiven und gefährlichen Verhaltens geführt haben.
Interessanterweise hebt AKOS auf ihrer Seite auch hervor, wer nicht Mitglied der Organisation sein kann, nämlich Personen, die wegen Verbrechen gegen die Sicherheit oder grundlegende Menschenrechte verurteilt wurden. Personen, die von anderen Vereinen diszipliniert oder ausgewiesen wurden; Und Menschen, die die Einheit des Vereins verletzen.
AKOS gehört auch zur Nichtregierungsorganisation „Culture and Education Association“ (AKEA), die im Kosovo als Organisation mit Verdacht auf Verbindungen zur MB tätig war. AKEA wurde 2014 von der Sonderstaatsanwaltschaft des Kosovo als eine von 64 verdächtigen Organisationen eingestuft und geschlossen. Laut Nachrichten aus dem Jahr 2014 stand die Organisation mit ihrem Hauptsitz in Pristina der MB in Ägypten nahe und wurde auch von der Türkei und dessen Präsident Erdogan durch die türkische Organisation TİKA unterstützt.
In Bezug auf die MB bietet AKOS eine große Anzahl von Artikeln über die MB an, die in vier Kategorien unterteilt werden können: Geschichte und Entwicklung der MB, Entwicklungen in Ägypten, Interviews oder Berichte über den Gedanken der MB, Mitglieder der MB und der Bruderschaftsgruppe Muslime und ihre Auswirkungen in Bosnien und Herzegowina.
Zu den Artikeln, die unter die erste Kategorie fallen und die historischen Entwicklungen der MB beschreiben, gehört eine Reihe mit dem Titel „Märtyrer der muslimischen islamischen Bewegung“ (BHS: Šehidi islamskog pokreta Muslimanska braća), in der die Biografien ihrer berühmtesten „Märtyrer“ vorgestellt werden. einschließlich Hasan al-Banna. Die zweite Kategorie von Artikeln befasst sich mit politischen Entwicklungen. In Ägypten wie die Demonstrationen und der Tod von Morsi; Die dritte Artikelgruppe bestand aus Vorträgen und Meinungsartikeln, die von Personen wie Tariq Ramadan und Sheikh Al-Qaradawi übersetzt wurden.
2015 veröffentlichte AKOS ein Interview mit Ramadan mit dem Titel „Tariq Ramadan: Identität mit Offenheit und Flexibilität definieren ist sehr wichtig“, in dem er heute als einer der wichtigsten islamischen Denker vorgestellt wurde. Er wurde später eingeführt als „Ibn Dr. Sayed Ramadan, ein Student und enger Mitarbeiter von Hassan al-Banna, dem Gründer der größten und einflussreichsten modernen islamischen Bewegung.
2013 veröffentlichte AKOS einen Artikel mit dem Titel „Die Muslimbrüder: Herkunft, Arbeit und Denken in Bosnien und Herzegowina “, Auszüge aus seiner Masterarbeit und Mustafa Berlijas Buch über die Bewegung der MB und ihre Auswirkungen auf Bosnien und Herzegowina. Im einleitenden Teil des Buches befasst er sich in den folgenden Sätzen mit der Natur der Bewegung: Ihr Beitrag zur Bestätigung des Islam und der islamischen Werte sowie zur Wiederherstellung des Selbstvertrauens und des Selbstwertgefühls unter Muslimen ist großartig und unbestreitbar, egal was passiert.
In den folgenden Abschnitten wird ein Bericht über die MB vorgestellt: Und der Einfluss in Bosnien und Herzegowina, zunächst unter Bezugnahme auf „eine Gruppe unserer Studenten, die zum Zeitpunkt ihrer Gründung in Kairo studierten, war sich der Bewegung bewusst, und die Art und Weise, wie es in dieser ersten Phase funktionierte.“ Die Studie beschrieb die pädagogischen Auswirkungen der MB auf Muslime auf der ganzen Welt und ihrer Suche nach „einer angemessenen, wirksamen und gleichzeitig islamischen Antwort auf die vielen Herausforderungen, denen sie gegenüberstanden“. Die Forschung kommt zu dem Schluss, dass die Ereignisse in Bosnien nur „ein entferntes Echo der Ereignisse der historischen Ära in Ägypten waren! Zuerst kehrten sie zu den Ägyptern und dann zu anderen islamischen Gesellschaften zurück und hofften und glaubten an ihre Stärke und im Allgemeinen an die Möglichkeit der islamischen Reaktion auf die enormen zivilisatorischen Herausforderungen, denen sie vor allem gegenüberstanden und die die Realität ihrer stark unter Druck gesetzten Leben. [[15]]
FEMSYO trat auch 2018 in Sarajevo zusammen und wurde von AKOS veranstaltet. 2019 waren zwei Mitglieder dieser NGO Vertreter von FEMYSO, einer anderen MB-verbundenen Organisation, die Vidino gemäß den Informationen in der Pressemitteilung von AKOS identifizierte. Die Organisation war Mitglied bei FEMSYO seit fünfzehn Jahren.
Trotz mehrfacher Versuche konnten wir keine offizielle Antwort bezüglich der Suche in AKOS erhalten. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass die Sprache, die sich auf die MB in den Artikeln auf der AKOS-Website bezieht, der Bruderschaft positiv gegenübersteht, jedoch nicht direkt die Zugehörigkeit zur Ideologie der MB befürwortet. Darüber hinaus veröffentlicht das AKOS-Portal eine Reihe weiterer Artikel zum Thema Islam, religiöser Lebensstil und Wohlfahrt. [[16]]
In Bezug auf die Programmierung werden auf dem AKOS-Portal Aktivitäten zur humanitären Hilfe sowie Kurse für junge Unternehmer, Spenden durch Zusammenarbeit mit bosnischen Unternehmern und verschiedene andere Aktivitäten vorgestellt.
Im Gespräch mit Sicherheitsexperten und Mitgliedern der muslimischen Gemeinschaft wurde immer wieder betont, dass AKOS trotz Gewerkschaftsmitgliedschaft und Veröffentlichung von Artikeln zur MB laut Berichten, die von jungen Muslimen aus Bosnien geführt werden, einfach eine von der Religion inspirierte NGO der jungen Muslime in Bosnien und Herzegowina, die sich für eine integrative europäische Methode einsetzen, die sich mit der Achtung der Menschenrechte, der demokratischen Werte, des Pluralismus und des interreligiösen Dialogs befasst.
Und trotz der Beiträge von AKOS auf seiner Website gaben alle befragten Experten an, dass sie sich der Existenz der MB als organisierte Bewegung im Land nicht bewusst waren? Diesen Berichten zufolge wurden im Gegensatz zu den Salafi-Strömungen in Bosnien und Herzegowina keine Spuren der Operationen der MB entdeckt, einschließlich Personen oder finanzieller Beziehungen, die mit einer politischen Bewegung oder politischen Partei im Kontext von Bosnien und Herzegowina in Verbindung standen. [[17]]
Abschließend
Der Anhänger der islamischen Bewegung in Bosnien von den Tagen der jugoslawischen Föderation bis zum Abbau der Union und des Bürgerkriegs, ist es offensichtlich, dass die bosnischen Islamisten eine klare Neigung zur Ideologie des politischen Islam haben.
Und wenn die Rechtfertigung für diese Tendenz auf die Tage der Verfolgung des Islamismus durch den jugoslawischen Führer Tito zurückzuführen ist, profitierten sie von der Erfahrung der Herrschaft von Gamal Abdel Nasser im Umgang mit der Bruderschaftsbewegung in Ägypten. Nach der Auflösung der jugoslawischen Föderation wurde jedoch der Trend zur Ideologie des politischen Islam deutlich, beginnend mit den Bewegungen und Schriften des bosnischen Führers Ali Izetbegovic bis zum Arabischen Frühling. Obwohl Berichte über die Zugehörigkeit zur weltweiten MB nicht bestätigt sind, weisen die islamistische Ausrichtung, Aktivität und Wünsche darauf hin. Neben den Beziehungen zu berühmten Persönlichkeiten der Bruderschaft und den Aktivitäten dieser Persönlichkeiten und ihrer Präsenz bei den islamischen Ereignissen in Bosnien.
Die Besorgnis über diesen Trend zur Ideologie des politischen Islam der MB ist heute jedoch speziell auf das Erdogan-Phänomen zurückzuführen, das versucht, den neuen Osmanismus wiederzubeleben. Der Aufstieg und die Expansion der Türkei durch die türkischen Gemeinschaften in Europa; Erdogan nutzt jetzt die türkische Gemeinschaft und die politischen Islamzweige der Bruderschaft zum Wohle seiner Politik. Der Verwendungsprozess wird bei politischen Auseinandersetzungen mit einigen europäischen Regierungen deutlich. Und da der Erdogan-Einfluss in den islamischen Fällen offensichtlich ist, ob in Bosnien oder anderswo. Dies erhöht die Möglichkeit, dass solche Gruppen in ihrer Version der MB dem politischen Islam angehören.
