Eine spezielle Akte über die Aufgabe der Zivilgesellschaft, ihre Annahmen und Notwendigkeiten für die arabischen Gesellschaften im Allgemeinen und für Syrien im Besonderen.
Wenn wir uns den Status quo der arabischen Gesellschaften ansehen, können wir sehen, wie diese Gesellschaften die Tatsachen ignorieren und unter sozialer Schizophrenie leiden. Andererseits entfremdeten sich westliche Gesellschaften von der Gesellschaft des Mittelalters, indem sie durch die industrielle Revolution von der „Staatsgesellschaft“ in den „Gesellschaftsstaat“ übergingen. Dies wurde durch den Jean-Jacque-Rousseau-Vertrag und die Hegelsche Kritik des Intellekts deutlich. Daher müssen wir die Wurzeln der sozialen, wirtschaftlichen und politischen Herausforderungen untersuchen, die die Länder der arabischen Welt beherrschen.
Schlagzeilen:
- Das Konzept der Zivilgesellschaft
- Zivilgesellschaft und ihre Verbindungen zu zivilen Institutionen
- Zivilgesellschaft und ihre Entstehung in der arabischen Welt
- Zivilgesellschaft, die Verbreitung des Konzepts und seine Dilemmata
- Verwirrung zwischen Zivilgesellschaft und subziviler Gesellschaft, zivilen Organisationen und subzivilen Organisationen
- Zivilgesellschaft, vom Diskurs zur Notwendigkeit
- Herausforderungen und Hindernisse für die Zivilgesellschaft und der beste Weg, sie zu entwickeln
- Zivilgesellschaft, ihre Aussichten auf Entwicklung und Stärkung ihrer Institutionen
- Fazit
Das Konzept der Zivilgesellschaft
Das Konzept der Zivilgesellschaft hat sich unter Berücksichtigung der sozialen Variablen in Bezug auf Zeit und Ort stetig weiterentwickelt, um ein neues soziales Eigentum hervorzubringen, das darauf beruht, den Menschen als Kern und Hauptbestandteil der Gesellschaft auszubilden. Diese Entwicklung war gleichzeitig mit der Entstehung des modernen Staates, des neuen internationalen Systems, der Globalisierung, Kommunikationsdurchbrüchen und Datensystemen verbunden. Es war auch mit dem Zusammenbruch des Post-World-II-Systems verbunden. Es wurden viele Thesen zum Konzept der Zivilgesellschaft vorgelegt, angefangen von der ersten europäischen Aufklärung bis hin zum Liberalismus.
Trotz der unterschiedlichen Thesen verschiedener Denker beruhte die Struktur der Zivilgesellschaft weiterhin auf zwei Säulen, d. H. Gesellschaft und Institutionen. Seine Rolle wurde mit seiner Fähigkeit in Verbindung gebracht, einen zivilen Bereich oder eine Verbindung zwischen zwei politischen Akteuren, dem Herrscher und dem Regierten, und dem umstrittenen Verhältnis zwischen den beiden in zwei Perspektiven zu reflektieren:
Die erste ist die ideologische Perspektive, die eine Verringerung der Kontrolle des Staates über Wirtschaft, politische Einheiten, soziale Bewegungen, Syndikate und Berufsverbände fordert.
Die zweite ist entwicklungspolitisch und trennt den Staat von der Gesellschaft. Es drückt den Grad des sozialen Bewusstseins aus, der einen bestimmten Zeitraum der Entwicklung der Gesellschaft kennzeichnet. In dieser Perspektive sind alle Bürger unabhängig von ihrer Identität gleich. Sie alle sind Partner des sozialen Bewusstseins in einem menschlichen Entwicklungssystem. Es deckt weitgehend den Mechanismus zur Organisation sozialer Beziehungen nach Gesetzen ab, die eine Referenz und Kriterien darstellen, die die Rolle des Staates einschränken, die gesunde Umwelt für soziales Wachstum zu nutzen, und ein Schutzmittel, um die staatlichen Eingriffe und deren Verstöße zu ändern.
Änderungen am Konzept der Zivilgesellschaft haben dazu beigetragen, die Mindestvoraussetzungen dafür zu schaffen, dass sich die Zivilgesellschaft von Konzepten wie Staatsbürgerschaft, Liberalismus, kapitalistische Wirtschaft und anderen Begleiterscheinungen unterscheidet. Diese Veränderungen unterschieden die Zivilgesellschaft auch von militärischen, politischen, religiösen und Stammesgesellschaften.
Zivilgesellschaft und ihre Verbindung zu zivilen Institutionen
Die Zivilgesellschaft als westliches Produkt war historisch mit einer Reihe von Voraussetzungen verbunden, die ihren Ursprung als Idee bestimmen. Es basierte auf einer philosophischen Theorie, die zu einem zivilen kollektiven Produkt mit einem auditorischen System führte, das den Staat überwacht. Demokratie, Freiheit und Menschenrechte aller Bürger bilden die Grundstruktur der Zivilgesellschaft. Eine gute und gesunde Zivilgesellschaft wird eine gute und nachhaltige Verfassung hervorbringen, so dass weder Gesellschaft noch Staat die Rechte der Bürger verletzen können. Daher basiert das Verhältnis zwischen Regierung und Bürgern auf der Rechenschaftspflicht, einem von Wählern und Kandidaten unterzeichneten Vertrag. Auf diese Weise können sowohl Bürger als auch Zivilgesellschaften Einfluss auf politische Verfahren und Mobilität in Bezug auf staatliche Institutionen nehmen, um den erforderlichen Wandel zu erreichen.
Entstehung der Zivilgesellschaft in der arabischen Welt
Das Konzept der Zivilgesellschaft tauchte erstmals mit dem arabischen Philosophen Ibn Khaldoun auf und verbreitete sich in der arabischen Welt Anfang der 1970er Jahre. Dieses Konzept blieb jedoch in den Köpfen der Elite als Eckpfeiler eines demokratischen Wandels inhaftiert. Vielleicht verzögerte sich das Konzept, weil die arabischen Länder von Befreiungsbewegungen während der Kolonialisierung der arabischen Länder mitgenommen wurden. Unabhängigkeit war vor Demokratie, Gerechtigkeit vor Freiheit. Infolgedessen wurde das Konzept der Zivilgesellschaft verschoben, da angenommen wurde, dass es nach der Unabhängigkeit erreicht werden könne.
Obwohl einige arabische Regime Mottos der liberalen Demokratie als eine Art politischen Pluralismus aufstellten und Wahlen forderten, war dieses Konzept noch keine öffentliche Forderung. Es wurde aufgrund von Militärputschen, Stammesmentalität und politischem Sektierertum, hauptsächlich dem Dilemma des politischen Islam, abgebrochen. All diese Faktoren trugen zur Stärkung der königlichen, familiären und emiratischen Regime bei. Das staatliche Projekt nach der Unabhängigkeit war enttäuschend, und die Idee, eine Zivilgesellschaft zu gründen, war nicht erreichbar.
Verbreitung des Zivilgesellschaftsbegriffs und seiner Dilemmata
Die sozialen, wirtschaftlichen und politischen Krisen, die das Konzept der Zivilgesellschaft und ihre Publizität beeinträchtigten, lockten alle an politischen Veränderungen Interessierten an. Viele dieser Befürworter der Zivilgesellschaft beeilten sich, dieses Projekt zu übernehmen, da es den arabischen Gesellschaften nicht gelang, einen Gesellschaftsvertrag zu schließen, der die sozialen Komponenten in jedem Land vereinheitlichen kann.
Nach wiederholten nationalen Niederlagen und Rückzügen in der arabischen Welt haben der zweite Golfkrieg, das Aufblühen fundamentalistischer Bewegungen und die internationale Entwicklung die Notwendigkeit zur Durchführung politischer und wirtschaftlicher Reformen genutzt. Damit hat das neue Konzept in den arabischen Ländern mit Ausnahme der Golfstaaten Fahrt aufgenommen. Das Konzept war mit vielen Hindernissen konfrontiert:
Zivilgesellschaft versus Staat
Es gab eine Tendenz, die Rolle des Staates einzuschränken, und eine Forderung nach politischem Pluralismus, der ein Grundrecht der Völker ist, die der Tyrannei müde sind. Eine der falschen Vorstellungen ist, dass einige glauben, dass die Zivilgesellschaft nur auf den Trümmern des Staates gestärkt werden kann. Im Gegenteil, die Zivilgesellschaft ist das Produkt der Identifizierung des Verhältnisses zwischen Staat und Gesellschaft, das die Legitimationsquelle darstellt, die dem Staat gewährt wird.
Das Fehlen einer auf der Staatsbürgerschaft beruhenden Rechtsstruktur
Da den arabischen Gesellschaften die wichtigste Grundlage der Zivilgesellschaft fehlt, d.h. Die Staatsbürgerschaft und all ihre Auswirkungen – Gleichheit, Freiheit und Unabhängigkeit -, wurde das grundlegende Konzept der Zivilgesellschaft nie übernommen. Es ist nicht möglich, dieses Konzept zu übernehmen, wenn es kein rechtliches Umfeld gibt, das Schutz für Einzelpersonen und verschiedene Gruppen bietet, und es hilft bei der Schaffung eines Gesellschaftsvertrags für Herrscher und Untertanen.
Soziale Anker
Abschreckungen gegen eine solche Zivilgesellschaft beschränken sich nicht nur auf die Tyrannei und ihre Hindernisse für die Zivilgesellschaft. es geht weiter zu sozialen Barrieren, die das gesamte Konzept vorwegnehmen. Arabische Gesellschaften sind immer noch von Stammes-, Sekten-, ethnischen und anderen traditionellen Besitztümern inhaftiert. Sie haben die Staatsbürgerschaft mit all ihren kulturellen, sozialen und politischen Beziehungen noch nicht erreicht. Solche Beziehungen bilden die rechtliche und institutionelle Grundlage für Staat und Gesellschaft.
Die libanesische Erfahrung mit der Zivilgesellschaft ist ein gutes Beispiel dafür, dass die Zivilgesellschaft aufgrund der Schwäche des Staates, der Offenheit gegenüber dem Westen und der Auswanderung vieler Libanesen florierte. Diese Erfahrung konnte jedoch das sektiererische Problem, das die libanesische Gesellschaft zersplittert hat, nicht überwinden.
Das Fehlen einer intellektuellen und verhaltensbezogenen Referenz in den arabischen und islamischen Ländern hat diese Erfahrung eher zu einem importierten Experiment als zu einer echten Innovation wie im Westen gemacht. Das Konzept wurde unterschiedlich interpretiert und analysiert. Diese unterschiedlichen Auffassungen über das Konzept sind manchmal sogar widersprüchlich. Einige Befürworter dieses Konzepts unterwarfen es der Logik von Staat, Religion, Tyrannei und militärischen Kontexten.
Die Zivilgesellschaft wurde verdreht, um sich auf Nichtregierungsorganisationen zu beziehen
Das Fehlen einer nachdenklichen Einsicht in die Art und Weise, wie die Zivilgesellschaft gegründet werden kann, und der Wunsch, mit ihr zu leben, haben viele dazu veranlasst, den Begriff Nichtregierungsorganisationen zu begrenzen. Dies ist eine blinde Verdoppelung eines irrelevanten Begriffs, der der neueste Trend im Westen war.
Neben ihrer Bedeutung und ihren Beiträgen zum zivilen Leben spielt die Zivilgesellschaft eine wichtige Rolle bei der Stärkung der Demokratie. Arabische Länder, die die Zivilgesellschaft nicht gefördert haben, können niemals Schutz vor Diktatur garantieren. Umgekehrt gibt es keine Macht für das Militär oder die Kirche, und Korruption und Opportunismus sind im Westen nicht so einflussreich wie in der arabischen Welt. Das politische Denken in der arabischen Welt ist noch nicht ausgereift und kann keine nachdenkliche Theorie des „Staates“ haben. „Staat“ in muslimischen Ländern ist ein integraler Bestandteil der Scharia, und der Staat ist verantwortlich für die Umsetzung der Regeln der Scharia. Eine große Anzahl von Arabern und Muslimen erkennt niemals die Verfassung an und betrachtet den Koran als die einzige Verfassung.
Wie auch immer, wir können niemals die Übertreibung ignorieren, die die Zivilgesellschaft als einzigen Erlösungspfad darstellt, und dass diese Theorie die Kapazitäten lokaler Gesellschaften perfekt ausbauen und die Rechenschaftspflicht und transparente Politik der Regierungen fördern kann.
Wenn sich das Konzept der Zivilgesellschaft auf Nichtregierungsorganisationen beschränkt, tritt die Rolle der Bürger zugunsten des Staates zurück, der ausschließlich Gesetze erlässt und alle zivilen Stimmen zurückweist. Das Konzept der Zivilgesellschaft ist organisch mit sektiererischen, ethnischen oder Stammeszugehörigkeiten verbunden.
Verwirrung zwischen Zivilgesellschaft und engen subzivilen Gesellschaften [1], zivilgesellschaftlichen Organisationen und subzivilen Organisationen
Die Pattsituation, die mit der Entstehung der Zivilgesellschaft und dem Fehlen ziviler demokratischer Staaten verbunden war, hat zu Verwechslungen zwischen Zivilgesellschaft und subziviler Gesellschaft geführt. Diese Verwirrung besteht trotz des Unterschieds zwischen den beiden Konzepten. Ethnische, religiöse oder Stammesidentität versucht, sich an die Zeit vor dem Staat zu halten. Diese veralteten Zugehörigkeiten können niemals mit der Moderne koexistieren. Die subzivile Gesellschaft hat andere Ziele als die Zivilgesellschaft. Diese subnationalen Zugehörigkeiten haben immer hinter Konflikten und Kriegen gelegen. Irland ist zum Beispiel zwischen Protestanten und Katholiken hin und her gerissen. Der Libanon zum Beispiel ist seit jeher von sektiererischen Konflikten ausgelöscht worden.
In einer Zivilgesellschaft fühlt sich jeder Bürger frei und erlangt Selbstverwirklichung als unabhängiges Wesen, das an Dialog, freiwillige Arbeit und Interaktion mit allen Spektren und Organisationen glaubt. Er fühlt sich in die Entscheidungsfindung von subnationalen Organisationen eingebunden, die Polarisierung und Streitigkeiten fördern.
Einige Trends und Individuen, die diese beiden widersprüchlichen Konzepte bewusst verwechseln, lassen sich in zwei Gruppen einteilen:
Die erste Gruppe ist abstoßend gegenüber der westlichen Kultur und sucht nach alternativen Konzepten zur Zivilgesellschaft. Diese Paten der Anti-Zivilgesellschaft glauben, dass diese Alternativen durch die Erfahrung der Nation legitimiert werden. Sie sind der Meinung, dass diese subnationalen Organisationen immer Schutz und Sicherheit für den Einzelnen genossen haben und ihre Rolle bei der Organisation, Bildung und Bereitstellung von Sozial- und Gesundheitsdiensten übernommen haben. Diese subnationalen und vorstaatlichen Institutionen waren schon immer mit religiösen Lehren verbunden.
Tyrannische Regierungen, die Angst vor der Existenz unabhängiger Einheiten haben. Die Verbreitung der Zivilgesellschaft wird die Autorität und Herrschaft des Staates untergraben. Die Regierungen sind an der Unterstützung der subzivilen Gesellschaft interessiert.
Tyrannische Regierungen haben immer Angst vor unabhängigen Zivilgesellschaften. Diese Regierungen sind sehr daran interessiert, subzivile Gesellschaften zu unterstützen, da diese Gesellschaften leicht zu verwalten sind, und versuchen daher, Zivilgesellschaften durch subzivile Gesellschaften zu ersetzen, da letztere leichter zu kontrollieren sind. Aus diesem Grund haben die Regierungen zahlreiche Regierungs- und Nichtregierungsorganisationen gegründet, die die Zahlungsausfälle ausgleichen und nicht auf nachhaltigen Wohlstand hinarbeiten sollen. Die einzige Unabhängigkeit, die diese Organisation genießt, ist die finanzielle Unabhängigkeit, da sie finanzielle Unterstützung von lokalen oder externen Quellen erhalten können. So wird die Zivilgesellschaft zur staatlichen Zivilgesellschaft.
Zivilgesellschaft, von der Theorie zur Notwendigkeit
Trotz der zahlreichen Veränderungen und Durchbrüche, die die Menschheit bei ihrem Bemühen um die Errichtung eines modernen Staates erlebt hat, blieben die arabischen Länder in allen Bereichen in einer stagnierenden Welle der Verzweiflung und des Scheiterns, da diese Länder weiterhin von tyrannischen Regimen regiert wurden. Diese Regime herrschten weiter, obwohl es keine legalen und engagierten Institutionen gab, die den Werten der Rechenschaftspflicht unterliegen. Da diese Regime Macht- und Autoritätsquellen monopolisierten, war es schwierig, sie abzubauen. Sie haben es geschafft, alle Zivilgesellschaften, Syndikate, politischen Einheiten und Gewerkschaften zu unterdrücken, und all diese Gesellschaften und Institutionen, wie die Bildungsverwaltung und die Medien, wurden dem offiziellen staatlichen Diskurs unterworfen. Aus all diesen Gründen ergriffen einige Befürworter der Zivilgesellschaft die Initiative, um Reformen und Auferstehungen zu fordern. Die Elite, die die Zivilgesellschaft fordert, kann aus folgenden Gründen nicht ignoriert werden:
Zivilgesellschaft und Staatsgründung
Arabische Gesellschaften stehen vor vielen sozialen, wirtschaftlichen, politischen und institutionellen Herausforderungen. Sie haben es bisher nicht geschafft, auf die steigenden Anforderungen zu reagieren, die sich aus einem dramatischen Bevölkerungswachstum, dem Versagen des öffentlichen Sektors und der Unfähigkeit ergeben, Arbeitsplätze für Millionen junger Menschen zu schaffen. Favoritismus und Korruption haben die wirtschaftlichen Ergebnisse deformiert. Diese Herausforderungen sind tiefer und ernster geworden. Wenn sie nicht in Humanressourcen investieren, werden diese arabischen Gesellschaften zusammenbrechen, weil Humanressourcen die solide Basis für jede mögliche Entwicklung sind.
Um ein neues Wirtschaftssystem aufzubauen, müssen arabische Gesellschaften Zivilgesellschaften gründen, die die Möglichkeit haben, die Humanressourcen durch wirtschaftliche und soziale Programme zu entwickeln, die die Leistungsfähigkeit der Menschen stärken und ihre Selbstverwirklichung fördern. Die Entwicklung der Humanressourcen setzt die Existenz eines Mittels und eines Ziels voraus. Um dies zu erreichen, müssen die rechtlichen und institutionellen Rahmenbedingungen geändert werden. Um erfolgreiche politisch-wirtschaftliche Muster aufzubauen, müssen Rechenschaftsstandards und transparente und faire organisatorische Rahmenbedingungen implementiert werden, die auf festen Regeln beruhen. Dies kann jedoch von der subzivilen Gesellschaft mit ihrer traditionellen Struktur und begrenzten Produktivität niemals erreicht werden.
Zivilgesellschaft, ein Ausweg für das Scheitern der Regierungen
Das verheerende Scheitern nationaler Herrschaftsregime ist im ideologischen Diskurs des Nationalliberalismus und in der Politik völlig gescheitert, da diese Regime die Demokratie verfälschten und die Tyrannei befürworteten.
Die Falschheit von Mottos, die behauptet werden, für Gerechtigkeit, Sicherheit und Stabilität zu sorgen, wurde aufgedeckt, da diese Regierungen alle Institutionen ausgelöscht haben, die bei der öffentlichen Prüfung eine Rolle spielen können. Sie haben die soziale Achtung gestärkt. All dies hat zu einer Veränderung der Mentalität der Araber gegenüber diesen Regimen geführt, die ihre Versprechen nicht eingehalten haben, und dies führt zu einem gestörten Verhältnis zwischen den Herrschern und ihren Untertanen. Folglich ist jegliches politisches Ausweichen durch Teilreformen nicht länger anwendbar und die Möglichkeit eines Platzens ist sehr wahrscheinlich, dass es Tag für Tag vorkommt.
Daher besteht der einzige Ausweg für die Regierungen darin, einen neuen Gesellschaftsvertrag zu schließen, der die Rechte aller Bürger sichert, damit sie zur Schaffung eines modernen Staates beitragen, der die Achtung der Freiheit und der Menschenrechte garantiert. Bestehende Verfassungen und die Islamische Scharia haben diese Ziele bisher nicht erreicht. Die Gesellschaft sollte so organisiert sein, dass sie den eisernen Griff der herrschenden Regime vermeidet.
Die Zivilgesellschaft ist der einzige Weg zur Demokratie
Das Versagen der herrschenden Regime bei der Erreichung des Mindestniveaus der Entwicklung, politische Turbulenzen und die Unterwerfung der drei Behörden durch den Herrscher haben in vielen arabischen Ländern zu heftigen Reaktionen einiger Gruppen geführt, die nach Veränderungen streben. Aufgrund der Unterdrückungsmaschinerie der herrschenden Regime wurden die Völker der arabischen Welt in unterwürfige Gemeinschaften und passive introvertierte Individuen verwandelt. Aber mit der Verbreitung von Social Media und Kommunikationstechnologie hat sich dies geändert und die Notwendigkeit eines demokratischen Wandels ist unvermeidlich geworden.
Ohne die Ermächtigung der Zivilgesellschaft kann kein demokratischer Wandel und keine Beendigung der Tyrannei erreicht werden, da Demokratie und Zivilgesellschaft eng miteinander verbunden sind. Die Abstimmung über neue Gesetze, die Ermöglichung eines demokratischen Wandels und freie Wahlen sind niemals genug, ohne das gesamte Sozialsystem auf demokratischer Basis wieder aufzubauen. Dies kann nur durch die Aktivierung der Zivilgesellschaft erreicht werden, die das Gleichgewicht zwischen Staat und Gesellschaft wiederherstellt. Solche Zivilgesellschaften und -verbände können ein Sicherheitsventil schaffen, das die Interessen aller Bürger garantiert, damit sie der Übermacht und Herrschaft des Staates standhalten können.
Zivilgesellschaft und soziale Sicherheit in kosmopolitischen Gesellschaften
Sektiererische Gewalt ist eine der gefährlichsten und ältesten Infektionen, von denen die Völker der arabischen Welt im Laufe der Geschichte betroffen waren. Mit dem Aufkommen öffentlicher Proteste, die die arabische Welt überwältigten, kam es in vielen arabischen Ländern zu einem Prozess der sozialen und politischen Trennung. Diese Trennung wurde von sektiererischen, ethnischen und religiösen Gründen inspiriert. Statt in die sozialen Mosaiken der arabischen Gesellschaften zu investieren, gaben die herrschenden Regime eine Regel vor: „Teilen und herrschen“. Wenn der Staat die soziale Sicherheit auslöscht, ziehen sich die Menschen in ihre subnationalen Besitztümer zurück, und der Staat wird zu einem religiösen oder engen Projekt degradiert, das das Land sehr anfällig für Turbulenzen macht.
Wenn wir die Staatsbürgerschaft als ein Problem neu definieren, das sich eher auf das Heimatland als auf das bestehende System bezieht und die nationale Identität tief verwurzelt, können wir jeden Austausch von Anschuldigungen vermeiden, die von verschiedenen sozialen Komponenten ausgetauscht werden. Dies wird niemals mit einer Entfremdung möglich sein, die sogar innerhalb verschiedener Gruppen derselben Religion oder derselben ethnischen Zugehörigkeit praktiziert wird. Es ist richtig, dass wir die Vielfalt der Gesellschaft niemals ignorieren können, aber wir können diese Vielfalt nutzen, um alle Komponenten durch demokratische Praktiken und den Aufbau von Zivilgesellschaften zu integrieren. Der Schwerpunkt sollte auf öffentlichen Interessen mit besonderer Berücksichtigung der Menschenrechte liegen. Staatsbürgerschaft ist eine Verbindung, die alle Personen der Gesellschaft als freie und gleichberechtigte Bürger verbindet, die sich alle an einem Punkt treffen, d. H. Im Nationalstaat.
Die Stärkung der Staatsbürgerschaft in kosmopolitischen Gesellschaften erfordert die Etablierung der Zivilgesellschaft als Zufluchtsort für alle Bürger, die nicht im Griff des Staates sind. Ein solcher Hafen wird alle Bürger mit ihren Beziehungen untereinander einerseits und mit dem Staat andererseits schützen. Das Problem liegt nicht im Pluralismus selbst, sondern in der institutionellen Organisation dieses Pluralismus. Dies wird jedoch nicht in Gesellschaften möglich sein, die von sub-zivilen Besitztümern wie Stämmen, ethnischen oder religiösen Gruppen beherrscht werden, die wie ein mit Schießpulver gefülltes Fass sein können, das den bürgerlichen Frieden, den Staat und die Gesellschaft selbst bedroht. Kurz gesagt besteht die Aufgabe der Zivilgesellschaft darin, soziale und politische Bereiche miteinander zu verbinden, indem die politische Mobilität erleichtert und die soziale für die Stabilität der Gesellschaft als Ganzes ermutigt wird.
Die Rolle der Zivilgesellschaft bei der Stärkung des bürgerlichen Friedens in kosmopolitischen Gesellschaften bedeutet nicht, dass sie sich in kriegsgebundenen Ländern des Arabischen Frühlings als wirksam erwiesen hat. Es könnte relevant sein, auf den Status der Zivilgesellschaft in Syrien hinzuweisen, wo es den Zivilgesellschaften nicht gelungen ist, den andauernden Krieg in Syrien zu beenden.
Zivilgesellschaften und Kriege, Syrien ist ein Beispiel
Seit Beginn der syrischen Revolution im Jahr 2011 hat die Zahl der Zivilgesellschaften zugenommen, da diese Gesellschaften angesichts der Zurückhaltung des Staates bei der Wahrnehmung ihrer Pflichten gegenüber ihren Bürgern und als herrschendes Regime in Syrien immer größere Bedürfnisse hatten Syrien konzentrierte sich nur auf seine Sicherheitsaufgaben. Diese Zivilgesellschaften in Syrien zu haben, bedeutet nicht, dass sich Syrien auf dem Weg zu einer echten Zivilgesellschaft mit einer aktiven Rolle wie in anderen stabilen Ländern macht.
Der syrische Fall mit all seinen Besonderheiten und Herausforderungen, die der Konflikt mit sich brachte, hat die Existenz von Zivilgesellschaften vollständig mit dem Konflikt und seinen Umständen in Verbindung gebracht. Daher ist die Verbreitung dieser Gesellschaften nicht mit Standards verbunden, als diese Gesellschaften so zuverlässig wie erforderlich machen können. Diesen Gesellschaften mangelt es an Unabhängigkeit, Transparenz, Rechenschaftspflicht und öffentlicher Dynamik. Zivilgesellschaften in den von der Regierung kontrollierten Gebieten wie das Damascus Voluntary Team, Syrian Youth Finger Print und Syrian Eagles waren entschlossen, sich für das Assad-Regime einzusetzen, und demonstrierten in einigen Ländern gegen die Suspendierung der syrischen Mitgliedschaft in der Arabischen Liga. Diese Gesellschaften wurden von der Regierung unterstützt, die sich wie ein Geist hinter den Kulissen verhält.
In ähnlicher Weise waren auch Zivilgesellschaften in den von der Opposition gehaltenen Gebieten an humanitäre Titel gebunden und hatten keine Chance auf zivile Mobilität. Die enorme humanitäre Krise und die zunehmende Zahl von Binnenvertriebenen haben diese Gesellschaften in humanitäre Hilfsorganisationen verwandelt, die sich mit Hilfe, Bildung und Unterkunft befassen. Religiös ideologisierte Militärfraktionen, die Konfliktgebiete beherrschen, kontrollieren die Aktivitäten dieser Organisationen unter dem Vorwand, dass humanitäre Arbeit nichts mit der Scharia zu tun hat. Diese militärischen Gruppen verhängten unter religiösen Titeln sektiererische Werte.
Das Ergebnis ist, dass sich der Status der Zivilgesellschaft in Syrien nicht verbessert hat. Die Rolle der Zivilgesellschaft beschränkt sich nicht nur auf die Gründung von Zivilgesellschaften. Es soll eine Gesellschaft aufbauen, in der alle Bürger die gemeinsamen Anliegen teilen und hart daran arbeiten, eine gemeinsame Kultur und ein gemeinsames Bewusstsein jenseits von Militarisierung, Religion, Nebentätigkeit und Uneinigkeit der sozialen Komponenten zu entwickeln, unabhängig davon, ob sie dem Regime oder dem Regime angehören Opposition. Die syrische Gesellschaft erholt sich immer noch nicht.
Hindernisse und Herausforderungen für die Institutionen der Zivilgesellschaft und ihre Entwicklungschancen
Über die Notwendigkeit der Errichtung einer Zivilgesellschaft zu sprechen, bedeutet nicht, dass es eine leichte Aufgabe ist, dies zu tun. Es ist eine Herangehensweise an die Möglichkeit, Probleme von Ländern zu lösen, die von vielen Problemen überschwemmt sind. Diese Probleme erfordern die Gründung einer Zivilgesellschaft. Hindernisse werden nicht nur widerspenstigen herrschenden Regimen zugeschrieben, sondern auch sozialen abstoßenden Faktoren, die die Einführung der Zivilgesellschaft und ihre Entwicklung behindern. Diese Hindernisse können wie folgt angegeben werden:
Die meisten arabischen Herrschaftsregime mit all ihren Formen sind gegen die Errichtung moderner Zivilgesellschaften, indem sie alle Aspekte des Lebens der Bürger konfiszieren. Es war ein Schnäppchen, die Grundbedürfnisse zu befriedigen, um die Projekte der Regimes voll und ganz zu respektieren. Staaten in arabischen Ländern bemühen sich um Bildung, Gesundheit und Wohnen, aber monopolisierte Politik. Oppositionsparteien sind nicht erlaubt, daher wurden alle Institutionen reproduziert, um den Interessen der herrschenden Klasse zu dienen. Es ist sehr schwierig geworden, zwischen Staat und Behörden zu unterscheiden.
Bürger werden als Bedrohung angesehen
Anstatt die Bürger als Humanressourcen zu betrachten, in die für wirtschaftliche, soziale und politische Reformen investiert werden soll, betrachten arabische Herrschaftsregime ihre Untertanen als Bedrohung, auf die reagiert werden muss. Daher umgeben sich Staaten in der arabischen Welt mit Armeen, königlichen Wachen, republikanischen Wachen und vielen Geheimdiensten und Sicherheitskräften. Für diese Regime sollte der Staat in die Gesellschaft eindringen, und zwar nicht im Dienste des öffentlichen Interesses, sondern im Interesse des Regimes selbst. Sie sind immer misstrauisch gegenüber sozialer Mobilität, und sie werden immer alarmiert, wenn es sich bei einem sozialen Phänomen um eine politische Bedrohung und eine völlige Ablehnung des bestehenden Regimes handelt. Ein Großteil der Ressourcen des Landes ist nicht für den Wohlstand der Gesellschaft bestimmt, sondern wird zur Stärkung des Regimes und zur Ausrottung potenzieller Opposition eingesetzt. Wenn eine soziale Mobilität ans Licht kommt, werfen die herrschenden Regime ihr sofort vor, ein Agent externer Gegenkräfte zu sein, und sie beschreiben jedes Reformprojekt als westliche Agenda.
Soziale Reaktion auf tyrannische Staaten
Die Reaktion der arabischen Gesellschaften auf den Diskurs formaler Regime der arabischen Welt hat einen grundlegenden Faktor für den Aufbau dieser Gesellschaften dargelegt und sich direkt auf die Verhaltensweisen von Einzelpersonen ausgewirkt, einschließlich derer, die für zivile Institutionen arbeiten.
Simulation mit prahlerischer Rede und Ablehnung von Alternativen
Die prahlerische Rede, die die Völker des arabischen Raums überwältigt und dazu drängt, ihren Regimen zu folgen, anstatt Druck auf diese Regime auszuüben, um sie zu verpflichten, erfüllt die erforderliche Entwicklung. Die bürgerliche Mittelschicht war sich nicht sicher über ihren wirklichen Wunsch nach Demokratie, da diese Klasse entweder vom Staat abhängig ist oder von diesem genutzt wird.
Gesellschaften, die für die Gründung der Zivilgesellschaft abstoßend sind
Zusätzlich zur Abneigung der Regierungen gegenüber der Zivilgesellschaft haben arabische und islamische Gesellschaften ihre eigenen Hindernisse für die Errichtung einer Zivilgesellschaft, die mit dem Staat in einem Gesellschaftsvertrag verbunden ist, der sowohl den Einzelnen als auch den Staat regiert. Ein solcher Vertrag basiert auf den Werten der Individuen, die heilig sind, und den Werten der Gesellschaft, die den gesetzlichen Anforderungen verpflichtet sind. Der Kern des bürgerlichen Lebens liegt in der politischen Freiheit, die auf der Trennung von Religion und Staat beruht. Diese politische Freiheit, eine himmlische Tätigkeit, die von Logik und Gesetzen regiert wird, wird den Staat befreien. Dies wird dazu beitragen, den Einzelnen als Grundlage der Demokratie von der Heiligkeit der heiligen Traditionen zu befreien. Dies zu erfüllen ist in religionsorientierten Gesellschaften nicht einfach.
Das Inkrafttreten von Gesetzen in solchen Gesellschaften wird durch alle Fragen im Zusammenhang mit religiösen Gesetzen beeinträchtigt und verhindert die Gründung der Zivilgesellschaft mit ihren Zivilgesetzen, die die Rechte der Staatsbürgerschaft und ihre Beteiligung an öffentlichen Angelegenheiten betonen.
Hindernisse im Zusammenhang mit den Mechanismen der zivilgesellschaftlichen Arbeit
Viele Probleme fielen mit der Entstehung von Nichtregierungsorganisationen zusammen, da sie der Kontrolle der Regierungen über die Gesellschaft ausgesetzt waren, weil ihnen Freiheit, Bürgerrechte und das Recht fehlten. Diese Gesellschaften waren nicht in der Lage, in Staat und Gesellschaft einzudringen, um ihre Ziele zu erreichen. Sie litten auch unter Problemen wie:
Das Fehlen eines Programms mit festgelegten Zielen für die Aktivitäten von Organisationen, die zwischen sozialen, politischen und Entwicklungszielen hin- und hergerissen sind, ohne eine klare Vision des Endziels zu haben. Mit ihrer Hierarchie, in der nicht alle Mitarbeiter echte Entscheidungspartner sind, haben sie sich von einem Sektor von öffentlichem Interesse zu einem Sektor von privatem Interesse gewandelt
Die Uneinigkeit von Komponenten der Zivilgesellschaft ist auf lokale und internationale Veränderungen zurückzuführen. Hierdurch wird jede Ansammlung von Erfahrungen zunichte gemacht, die bei der Kristallisierung der Zivilgesellschaft hilfreich sein können und zur Erreichung der Ziele beitragen können.
Die meisten Organisationen wurden nicht als Institutionen gegründet, weil sie unter dem Einfluss arabischer sozialer Konzepte standen, die auf Familie, Stamm, Religion oder Sekte beruhten. Diese Konzepte sind typisch für das arabische soziale und politische Denken. Es war ein Misserfolg, diese veralteten Konzepte mit modernen zu kombinieren. Daher herrschten Bevorzugung und Korruption vor. Effizienz und Effektivität wurden nicht berücksichtigt.
Die Finanzierung ist ein weiteres großes Problem, mit dem die Zivilgesellschaften konfrontiert sind, da sie entweder von Spenden von Personen abhängen, die an die Ziele dieser Gesellschaften glauben, oder von Spenden von westlichen Ländern und internationalen Organisationen, deren Geld manchmal misstrauisch ist. Durch die Verbindung mit ausländischen Agenden verzichten so viele qualifizierte Mitarbeiter auf den Beitritt zu diesen Gesellschaften.
Zivilgesellschaft, Perspektiven des Fortschritts und der Stärkung seiner Institutionen
Die zufällige Verbreitung von Zivilgesellschaften und die unterschiedlichen Ideologien, die sie leiten, machen es schwierig und zeitaufwendig, sie zu reparieren, und ermöglichen es ihnen, eine Schlüsselrolle bei der Umwandlung passiver Individuen in freie aktive Mitglieder der Gesellschaft zu spielen. Dies kann erreicht werden durch:
Unterstützung der intellektuellen Akkumulation und Beachtung von Feldstudien zur Analyse sozialer, wirtschaftlicher und politischer Bässe mit größtmöglicher Koordination, um Gemeinsamkeiten zu finden, um entweder die westliche Probe zu entnehmen oder eine besondere Probe zu erfinden, die den Anforderungen der arabischen Gesellschaften entspricht und Einzelpersonen;
Einbeziehung aller sozialen Einheiten und aller Individuen als zentrale Personen, die von ihren ethnischen, religiösen, sektiererischen und parteipolitischen Verpflichtungen befreit werden sollten, da diese Beschränkungen im Widerspruch zum Kern des Konzepts der Zivilgesellschaft stehen;
Vernetzung mit verschiedenen Organisationen, die dieselben Ziele verfolgen, um so viel Erfahrung wie möglich, erforderliche Fähigkeiten, erforderliche Informationen und Daten zur Erreichung der festgelegten Ziele zu sammeln, damit diese Organisationen Initiative ergreifen und ihren Arbeitsbereich erweitern können.
Wiederherstellung der Fähigkeiten der Gesellschaft zum Aufbau von Institutionen, die es Organisationen ermöglichen, die Bürger für Wohlstand und Entwicklung zu sensibilisieren;
Behebung der Ausfälle und Beseitigung der oben genannten Hindernisse und Förderung von Initiativen sowohl in der Theorie als auch in der Praxis;
Übergang vom Individualismus zum Wohlwollen, vom privaten Interesse zum öffentlichen Interesse für den Erfolg der Zivilgesellschaft;
Das für den arabischen Diskurs typische Aufgeben von Wunschdenken und übertriebenen Bestrebungen als Etablierung der Zivilgesellschaft ist kein Schritt, der in relativ kurzer Zeit gemacht werden kann, obwohl es sich um einen laufenden Prozess handelt.
Fazit
Die Diskussion über die Zivilgesellschaft in der arabischen Welt ist nichts anderes als eine Diskussion über einen Schritt, der getan werden muss, obwohl wir uns nicht positiv mit der Frage befasst haben. Der offensichtliche Modernismus in der arabischen Welt ist immer noch mit einer veralteten Gesellschaftsstruktur verbunden, die einen Fortschritt in Richtung einer gesunden Zivilgesellschaft vorwegnimmt. Was auch immer die Gründerzentren erwarten, unter dem Titel Zivilgesellschaften verlieren ihre gesellschaftliche Dynamik, die ebenso korrodiert wie die politischen Parteien, die bei ihrem Versuch, ein soziales Gründerzentrum zu schaffen, gescheitert sind und ihre angenommene Rolle bei der Förderung ziviler Konzepte in der gesamten Gesellschaft spielen.
Copyright © 2019 The Middle East and North Africa Media Monitor.
