Das Regime im Iran unterdrückt weiterhin die politischen Freiheiten, die Opposition sowie alle politischen Parteien, in Verbindung mit religiöser Verfolgung.
Human Rights Watch berichtet, dass der Iran nach wie vor zu den Ländern der Welt gehöre, die die Todesstrafe auf Personen verhängen, die wegen Verbrechen verurteilt wurden, die sie als Kinder begangen hatten, und unter unklaren Vorwürfen der nationalen Sicherheit standen, und dass sie sie manchmal im Zusammenhang mit gewaltlosen Verbrechen anwendeten.
Laut einem Bericht der iranischen Organisation „Iran Human Rights“ wurden zwischen Januar und November 2023 mindestens mehr als 700 Hinrichtungen im Iran durchgeführt. Diese Zahl stellt einen deutlichen Anstieg im Vergleich zum gleichen Zeitraum des Jahres 2022 dar. Unter den Hingerichteten waren 238 Personen wegen „vorsätzlichen Mordes“ und 390 wegen „Drogenverbrechen“ angeklagt. Darüber hinaus wurden zehn Personen aufgrund politischer, sicherheitsrelevanter oder Blasphemievorwürfe zum Tode verurteilt, eine Person wegen Spionagevorwürfen.
Die Justizbehörden haben den Rückgriff auf vage Anklagen im Zusammenhang mit der nationalen Sicherheit, die die Todesstrafe gegen Demonstranten vorsehen, unter anderem wegen angeblicher Verletzung anderer und Zerstörung öffentlichen Eigentums, drastisch verstärkt. Nach äußerst unfairen Gerichtsverfahren, in denen es vielen Angeklagten nicht möglich war, mit einem Anwalt ihrer Wahl zu kommunizieren, verhängten die iranischen Behörden vor dem Hintergrund der Demonstrationen 25 Todesurteile. Bis zum 20. September hatten die iranischen Behörden sieben Menschen hingerichtet, während der Oberste Gerichtshof elf weitere Fälle abwies.
Darüber hinaus haben die iranischen Behörden die Versammlungs- und Meinungsfreiheit stark eingeschränkt und Hunderte Aktivisten, Anwälte, Journalisten, Studenten und Künstler festgenommen. Die Behörden nahmen auch Personen ins Visier, die sich öffentlich zu den Familien der Toten oder der Familien von Demonstranten äußerten, die nach unfairen Gerichtsverfahren hingerichtet wurden, und setzten sie unter Druck, am Jahrestag ihres Todes keinen Gedenkgottesdienst abzuhalten.
Das Vorgehen erstreckte sich auch auf Universitäten. Seit Ende Juli wurden mindestens 29 Universitätsprofessoren, die die Regierungspolitik kritisierten, entlassen, suspendiert, in den Ruhestand gezwungen oder ihre Verträge wurden nicht verlängert; die tatsächliche Zahl ist wahrscheinlich höher. Nach Angaben des „Freiwilligen Ausschusses zur Beobachtung der Situation von Häftlingen“ wurden seit September letzten Jahres mindestens 161 Studierende mit Disziplinarverfahren wegen protestbezogener Aktivitäten angeregt. Die Zahl der vor Disziplinarkommissionen Vorgeladenen war deutlich höher. Am 8. August verurteilte die „ Abteilung 26 des Teheraner Revolutionsgerichts“ die studentischen Aktivisten der Allama-Tabatabaei-Universität Zia Nabavi und Hasti Amiri wegen „Propaganda gegen den Staat“ zu einem Jahr Gefängnis, weil sie an Protesten und „angebliche Vergiftung von Schülern“ im Land teilgenommen hatten.
Künstler, die die Protestbewegung öffentlich unterstützten, wurden mit Repressalien, Verhaftungen und strafrechtlicher Verfolgung konfrontiert. Die Behörden nahmen Dutzende prominente Persönlichkeiten ins Visier, die die Proteste unterstützten, darunter Tranh Alidosti, der am 4. Januar aus dem Gefängnis entlassen wurde.
Dutzende Menschen- und Arbeitnehmerrechtsverteidiger sowie Aktivisten der Zivilgesellschaft sind weiterhin in Haft, darunter Nargis Mohammadi, Bahareh Hedayat, Nilufer Bayani, Sepideh Kashani, Homan Gokar, Taher Kadirian, Kiwan Samimi, Reza Shahabi, Anisha Asdalehi, Mehdi Mahmoudian und Sepideh Qalyan, und die Behörden schikanieren, verhaften und verfolgen weiterhin diejenigen, die Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit suchen.
Im Februar kündigten die iranischen Behörden eine weitreichende Amnestie an, die angeblich auch diejenigen umfasste, die bei groß angelegten Protesten festgenommen, angeklagt oder inhaftiert wurden. Am 13. März sagte Gholamhossein Mohseni-Ejei, der Chef der iranischen Justiz, dass die Amnestieanordnungen im Zusammenhang mit den Protesten 22.000 Menschen umfassten.
Viele Menschenrechtler, die zu langen Haftstrafen verurteilt wurden, und Demonstranten, denen die Todesstrafe droht, wurden jedoch von der Amnestie ausgeschlossen. Seit April haben die Behörden Dutzende Aktivisten festgenommen, verurteilt oder vorgeladen, einige von ihnen wurden kürzlich freigelassen und erhielten Amnestie.
Am 28. April durchsuchten iranische Sicherheitskräfte das Haus von Mohammad Habibie, einem inhaftierten Sprecher der Teheraner Lehrergewerkschaft, und verhafteten neun Aktivisten, die seine Familie besuchten. Die meisten dieser Aktivisten waren zuvor zu Unrecht inhaftiert.
Die politische Verfolgung resultiert aus der anhaltenden religiösen Verfolgung über viele Jahre hinweg, da Schätzungen zufolge die Zahl der nicht-schiitischen iranischen Staatsbürger mehr als zehn Millionen Menschen beträgt, was etwa 12 Prozent der Bevölkerung entspricht. Kurden, Araber und belutschische sunnitische Muslime sind davon betroffen Mehrheit, während Christen, Zoroastrier, Mandäer, Bahai und Juden etwa 2 Prozent ausmachen, ihre Zahl jedoch aufgrund des auf sie ausgeübten Drucks regelmäßig abnimmt.
Während die iranischen Behörden zwangsweise eine Karte an verschiedene Einwohner des Landes verteilten, die Informationen über die Religion und Konfession der Person enthielt, ist dies die einzige Möglichkeit, auf das Internet und soziale Netzwerke zuzugreifen, was bedeutet, dass die iranischen Sicherheitsbehörden die Aktivitäten, Interessen und Kommunikationsformen von Bürgern verfolgen können, die religiösen und konfessionellen Minderheiten unmittelbar angehören.
Während in den 90er Jahren die Welle der Reformbewegung im Land unter der Führung von Mohammad Khatami aufkam, eskalierte im Iran eine parlamentarische und politische Debatte über die Rechte und Bedingungen religiöser und konfessioneller Minderheiten im Land, aber die damalige Niederschlagung der Reformwelle hat bisher jede Diskussion darüber zunichte gemacht.
Zu den prominentesten Gruppen, die im Iran verfolgt werden, gehören Christen. Die Geschichte der christlichen Präsenz im Iran, der Erbin Persiens, reicht bis in die frühen Jahre der christlichen Missionierung zurück, als Thomas, einer der zwölf Jünger Christi, der Apostel in Mesopotamien und Persien, als erster das Christentum predigte. Nach der Ankunft des Islam im Iran wurde dieser zur Hauptreligion des Landes und wurde in den ersten Epochen seiner Verbreitung von der sunnitischen und später von der schiitischen Glaubensschule dominiert. Vor diesem Hintergrund ist die Zahl der iranischen Christen reduziert und sie sind zu einer Minderheit geworden, deren Existenz der Welt kaum bekannt ist.
Statistiken zeigen, dass es im Iran etwa 350.000 Christen gibt, während das iranische Statistikzentrum berichtete, dass ihre Zahl 120.000 nicht überschreiten darf und die jüngste Volkszählung die Anwesenheit von 117.000 Christen bei 82 Millionen Menschen ergab. Doch Menschenrechtsorganisationen bestätigten in einem Bericht, dass ihre Zahl 800.000 beläuft und dass sie aufgrund der Verfolgung, die sie erleben, unter beklagenswerten Bedingungen leben.
Es war offensichtlich, dass die Rolle der Christen in der iranischen Gesellschaft nach dem Sturz von Schah Mohammad Reza Pahlavi im Jahr 1979 und dem Aufstieg eines theokratischen Regimes unter der Führung von Ayatollah Khomeini schrumpfte, da viele auswanderten, um der Politik der „Islamisierung“ im Iran zu entgehen.
Internationale Organisationen sagen, dass Christen im Iran unter Diskriminierung und Verfolgung leiden und nicht das Recht haben, ihre religiösen Überzeugungen vor anderen auszudrücken.
Aus Angst vor der Ausbreitung des Christentums unter den Iranern verbietet ihnen das staatliche System die Ausübung ihrer Rituale in persischer Sprache, zumal die Gesetze des Landes den Übertritt zur christlichen Religion bzw. die Aufforderung dazu verhindern.
Die iranischen Behörden behandeln Christen und Minderheiten als Bürger zweiter Klasse. Ein christlicher Iraner hat nicht die gleichen Rechte wie ein muslimischer Iraner und verbietet ihnen manchmal die Kommunikation mit anderen Mitgliedern ihrer Gemeinschaft, insbesondere Armeniern und Assyrern.
In dem Bericht des „International Religious Freedom Committee“ heißt es, dass es im Iran zahlreiche Maßnahmen im Zusammenhang mit der Einschränkung der Religionsfreiheit gegeben habe und dass der Index der Religionsfreiheit für alle anerkannten und nicht anerkannten Religionsgruppen weiter gesunken sei, da die Regierung Bahai und Christen ins Visier genommen habe, insbesondere Konvertiten.
Während Muslime etwa 99,4 Prozent der Bevölkerung im Iran ausmachen, stellt die schiitische Gemeinschaft mit 90 bis 95 Prozent die überwiegende Mehrheit, während die sunnitische Gemeinschaft laut Statistiken der US-Regierung etwa 5 bis 10 Prozent ausmacht.
Die Verfolgung beginnt in den frühen Lebensphasen eines sunnitischen Bürgers, der zusammen mit anderen Minderheiten gezwungen ist, im Iran schiitische Lehrpläne zu studieren.
Iranische Minderheiten, die kein Persisch sprechen, sind gezwungen, die zulässigen Lehrpläne auf eigene Kosten zu übersetzen, bis das Bildungsministerium sie zur Genehmigung prüft. Während anerkannte Minderheiten im Iran ihre eigenen Schulen eröffnen dürfen, wurde dies der sunnitischen Minderheit verwehrt.
Sunnitische iranische Bürger leben hauptsächlich in den Provinzen Kurdistan, Khuzestan, Sistan und Belutschistan, wo sie verschiedenen Formen der Verfolgung durch die Justiz- und Sicherheitsbehörden ausgesetzt sind. In einem früheren UN-Bericht wurden die Hinrichtungen sunnitisch-kurdischer Häftlinge sowie Verhaftungen unter anderem wegen „Essen an einem öffentlichen Ort, Beteiligung an Umweltaktivitäten, Fastenbrechen an Ramadan und Feiern der Ergebnisse des Referendums im irakischen Kurdistan“ detailliert beschrieben.
Auch Menschenrechtszentren wie „Harana“ berichteten über die schlechten Bedingungen, unter denen sunnitische Häftlinge in iranischen Gefängnissen leiden.
Laut dem von der US-Regierung herausgegebenen Bericht über Religionsfreiheiten weltweit unterliegen sunnitische Geistliche und Gläubige Einschränkungen hinsichtlich des Umfangs ihrer rituellen Ausübung.
Es gibt etwa 15.000 Moscheen im Iran, die der sunnitischen Gemeinschaft angehören, aber sie ähneln eher Gebetsräumen oder Hallen als Moscheen im bekannten traditionellen Sinne.
Laut iranischen Stiftungen gibt es in Teheran nur etwa neun Moscheen, die den Sunniten gewidmet sind, und sunnitische Aktivisten sagen, dass die iranischen Behörden sie daran hindern, neue Moscheen in der Stadt zu bauen, obwohl die Moscheen nicht ausreichen und die Sunniten in der iranischen Hauptstadt nicht aufnehmen können.
Angehörige der sunnitischen Minderheit werden gezwungen, unterirdische Moscheen zu bauen, die auf Persisch „Namaz Khaneh“ oder Gebetshäuser genannt werden.
Offiziellen iranischen Statistiken zufolge ist die sunnitische Gemeinschaft eine der größten Minderheiten im Iran, da sie 10 % des iranischen Volkes ausmacht, und was die sunnitische Minderheit ungleicher als andere macht, ist die nationale Vielfalt, die sie auszeichnet. Sie besteht aus verschiedenen Nationalitäten, nämlich Belutschen und Turkmenen, die relativ große Minderheiten darstellen. Leider gelten die sunnitisch besiedelten Gebiete Irans im Vergleich zu anderen Regionen als eine der ärmsten und am stärksten degradierten Gebiete. Auch die Arbeitslosenquote ist in diesen Regionen im Vergleich zu anderen Regionen am höchsten und in den übrigen iranischen Regionen ist die wirtschaftliche Entwicklung am niedrigsten. Darüber hinaus ist die Politik des iranischen Staates in diesen Gebieten am strengsten, was dazu führt, dass diese Minderheiten protestieren, mit denen sie ihre Identität verteidigen und die Befreiung für die meisten von ihnen fordern. Offiziellen Statistiken zufolge machen Araber 3 % der Bevölkerung aus, aber der Forscher Yusuf Azizi bestätigt, dass Araber mehr als 7,7 % der iranischen Bevölkerung ausmachen. Davon leben 3,5 Millionen in „Ahwaz“, die Mehrheit von ihnen sind Schiiten, 1,5 Millionen Araber an den Küsten des Arabischen Golfs sind Sunniten und eine halbe Million lebt verstreut an verschiedenen Orten im Iran.
Obwohl die arabischen Ahwaz zwischen der sunnitischen und der schiitischen Glaubensrichtung gespalten sind, sind sie sehr stolz auf ihre „arabische“ nationale Identität, was Empörung der Iraner hervorruft und zur Bildung einer Einheitsfront aller für sie führt. Die iranische Wirtschaft hängt zu 85 % davon ab.
Trotz all dieser Kampagnen weist Terry Covell in dem Buch „Iran – The Hidden Revolution“ darauf hin, dass sich die Doktrin der Sunniten im besetzten Ahwaz sehr weit verbreitet, zusätzlich zu ihrer Ausbreitung an den überwiegend sunnitischen Ahwazi-Golfküsten. Weitere große Zahlen gibt es in der Stadt Kut Abdullah südlich von Ahwaz, der Hauptstadt, und in vielen Vierteln östlich von Ahwaz, zusätzlich zu einer beträchtlichen Zahl in den Städten Fallahiya, Abadan und Mohammara.
Sunniten in Ahwaz veranstalten jedes Jahr an den ersten Tagen von Eid al-Adha und Eid al-Fitr Massendemonstrationen, um die Eid-Gebete im Freien abzuhalten, trotz der iranischen Terrorkampagnen, die jedes Jahr zehn Tage vor dem Eid stattfinden und auch nach Ablauf der Frist fortbestehen. Daher ist es Ahwazis nicht gestattet, jedes Jahr die Eid al-Adha- und Eid al-Fitr-Gebete abzuhalten.
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