Von: Hawazen khadaj
Diese Forschung basiert auf einer grundlegenden und systematischen Annahme, die sich auf das arabische und islamische Kulturerbe bezieht und als einer schrumpfenden und widersprüchlichen Reihe unterworfen betrachtet wird. Der Zweck dieses Trends, der für die Formulierung von Einstellungen gegenüber der Frau verantwortlich war, besteht darin, die konservative und unterschätzte Sichtweise der Frau in ihrer geistigen, körperlichen und intellektuellen Haltung zu rechtfertigen. Diese historisch akkumulierte Wahrnehmung der Frau veranlasste Frauen, genau eine vorgegebene soziale Rolle zu übernehmen, und schränkte folglich die Fähigkeit von Frauen ein, Männer zu teilen oder eine Schlüsselrolle in den Entwicklungskursen zu spielen. Eine solche Rolle ist sehr wichtig für die Veränderung der vorherrschenden Kultur und einen Neuanfang in Richtung einer menschlichen Gesellschaft, die in Bezug auf Rechte modern und gleichberechtigt ist. Dieses Ziel kann nicht ohne einen offenen Dialog erreicht werden, der auf einer direkten Diskussion von Texten und Diskursen beruht, die den intellektuellen Grund bilden, auf dem die arabische Kultur und die arabischen Denksysteme aufbauen.
Das Licht auf das Leiden von Frauen zu werfen, das durch die vorherrschende Kultur und die kulturellen Werte verursacht wird, die in die Überzeugungen, Bräuche und Traditionen der arabischen und islamischen Gesellschaft integriert sind, ist der Beginn des Weges für mögliche Lösungen für die Probleme von Frauen und die Aktivierung ihrer Rolle.
Die Frau als kulturelles Problem und Identitätsfrage ist eines der problematischsten Probleme in arabischen und islamischen Gesellschaften. Es wurde einer voreingenommenen Kultur gegen Frauen unterworfen, um die konservative und eingeschränkte Sichtweise von Frauen als Körper und Mentalität zu rechtfertigen. Diese Haltung ist in der allgemeinen kollektiven Vorstellungskraft verankert und wird als Hindernis für die Entwicklung des Zeitalters in Bezug auf die Globalisierung oder die Universalität der Frauenrechte mit dem Titel der kulturellen Besonderheit verwendet, der sich von dem des Westens unterscheidet. Diese Kultur ist resistent gegen die importierten Werte, die als bürgerliche und intellektuelle Invasion der vorherrschenden Kultur angesehen werden. Eine solche Invasion wird als Verformung des idealen existierenden proklamiert.
Diese orientalischen Gesellschaften sind noch weit von einer umfassenden Entwicklung entfernt und mit dem Gewicht der Beziehungen belastet, die sich aus den Variablen politischer und wirtschaftlicher Diktaturen ergeben, die mit Armut und Arbeitslosigkeit verbunden sind. Diese Abweichung von der Moderne ist mit dem Mangel an Menschenrechten beider Geschlechter verbunden und führt zu sozialer Ungerechtigkeit, Einschränkung, Dunkelheit und Diskriminierung, die sich in ein voreingenommenes kulturelles Muster gegen Frauen verwandeln. Die Frage der Frauenemanzipation steht im Mittelpunkt der Bildung der arabischen Identität und ihrer historischen Verbindung mit dem moralischen Diskurs über Frauen und den ererbten Ehrenvorstellungen, die von Nomadengemeinschaften und dem Kindermord an Frauen präsentiert werden, um Scham zu vermeiden. Diese Themen werden auf unterschiedliche Weise als Bestandteile der väterlichen Autorität verstärkt, um das Thema der männlichen Ehre zu reproduzieren, das vollständig mit dem weiblichen Hymen verbunden ist. Die Idee der Ehre wurde mit dem Widerstand gegen die Kolonialisierung und der Wahrung der Identität in Verbindung gebracht, was den konservativen Orient vom pornografischen Westen unterscheidet. Dies wird deutlich durch die Darstellung von Frauen im Westen, wie sie von Islamisten erzählt wird, die die Freiheit von Frauen als sexuelle Repräsentation darstellen. Die Teilnahme von Frauen am öffentlichen Leben und die Vermischung mit Männern ohne Ehe oder enge Verwandtschaft ist eine echte Gefahr und ein unwiderlegbarer Beweis für moralischen Verfall und Abweichung von Bräuchen und Traditionen.
Die Situation hat sich durch die Intervention von Frauenorganisationen und internationalen Organisationen in kulturell sensible Themen wie Genitalverstümmelung von Frauen, Ehrenverbrechen und Gleichstellung von Männern und Frauen verschärft, auf die sich die Globalisierung als Verformung der Privatsphäre der kulturellen Identität des Arabers konzentriert Gesellschaft.
Es ist erwähnenswert, dass die Beschneidung von Frauen in Äthiopien, im iranischen Land und im irakischen Kurdistan, wo die Beschneidungsraten 60 Prozent überschreiten, sowie in isolierten ländlichen Gebieten in Ägypten und Sudan weit verbreitet ist. Die weibliche Genitalverstümmelung hat sich infolge von Reisen auch in einigen arabischen Ländern ausgebreitet. Es war nicht einmal in der vorislamischen Ära unter den Arabern bekannt. Araber hatten das Problem des weiblichen Kindsmordes, das ebenfalls relativ und nicht allgemein ist.
Diese Verbindung zwischen Frauenfragen und dem moralischen Diskurs, den arabische und islamische Gesellschaften durch ihre Ansprüche auf kulturelle Privatsphäre als Konzept im Zusammenhang mit dem für den Status von Frauen vorgeschriebenen Umfang des Privatlebens dieser Gesellschaften vertreten. Jede Abweichung von den geltenden Konventionen wird als eine Art Störung angesehen, die den Zusammenhalt und die Integrität der Gesellschaft gefährdet. Diese Konzepte berauben Frauen jeglicher politischer, religiöser oder moralischer Beiträge, indem sie jegliche menschliche Fähigkeit ausschließen, Instinkte zu kontrollieren. Jeder Kontakt zwischen Männern und Frauen wird als Tabu und unvermeidliches Sündenstimulans angesehen. Dies ist eine abstoßende Reaktion auf die Globalisierung, die ernsthaft überarbeitet werden muss, da sie einen opportunistischen Anspruch darstellt, da sie kulturelle Konzepte fördert, die die Fähigkeiten und ihre Kompetenz von Frauen durch Folgendes monopolisieren:
Erstens: Förderung der männlichen Kultur und Doppelmoral
Im Laufe der Geschichte haben Frauen eine große Rolle beim Aufbau der menschlichen Zivilisation gespielt und konnten zum Hauptfaktor bei der Schaffung des sozialen und wirtschaftlichen Lebens werden. Früher kümmerten sich Frauen um kleine Produktionsmittel in der Landwirtschaft und Tierhaltung. Aber mit dem Aufkommen sozialer Klassen übernahmen Männer Produktionsmittel, einschließlich Tiere und Landwirtschaft, und Frauen wurden schwächer und schwächer, als sie anfingen, eine untergeordnete Rolle in der Gesellschaft zu spielen. Die Integration der Souveränität der Männer in das Stadium der Zivilisation und der Ausschluss von Frauen aus den grundlegenden Ultra- und Infra-Institutionen der klassenorientierten Gesellschaft verstärkten die Marginalität von Frauen gegenüber der Effektivität von Männern, die die Grundlage für das Schreiben der Geschichte von Frauen wurde und Registrierung für ihre Unterordnung und beschränkte folglich ihre Rolle beim verzerrten Aufbau der Familie mit der geringsten Chance auf Teilnahme oder Erlangung ihrer Rechte.
Die Überlegenheit der Männer war nicht nur auf Frauen beschränkt. es ging weiter, um arabische und islamische Gesellschaften zu kontrollieren. Pythagoras sagte: „Es gibt ein Prinzip des Guten, das Ordnung und Licht geschaffen hat, den Menschen, und das böse Prinzip, Turbulenzen und Dunkelheit zu schaffen, nämlich Frauen.“ Zoroaster sprach auch über Frauen: „Wenn ein Mann für Krieg und Kämpfe erzogen werden sollte, sollten Frauen dafür eingesetzt werden, Krieger zu entspannen, und alles andere ist Unsinn.
Diese diskriminierende Kultur, die westliche Gesellschaften überwunden haben, indem sie das gesellschaftliche Bewusstsein wieder aufgebaut haben, das Diskriminierung aufgrund des Geschlechts ablehnt, hat sich im kulturellen System der arabischen und islamischen Gemeinschaft fortgesetzt. Diese Kultur beinhaltet eine Reihe von Missverständnissen über Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in Bildung und Kultur vom Moment der Geburt an, indem für männliche Babys andere Farben gewählt werden als für weibliche. Männlichen Kindern wird das Recht eingeräumt, weibliche Kinder zu unterdrücken, die nur weinen dürfen. Dies entwickelt sich zu männlicher Herrschaft und Monopol des Reichtums, Produktionsmitteln und letztendlicher Macht über alle Familienmitglieder, insbesondere die Frau, die ihre Schwäche gegenüber der Stärke des Mannes annimmt. Diese Vorstellungen, Gewohnheiten und Verhaltensweisen entwickeln sich normalerweise und werden zu einer tief verwurzelten Regel, die Männer von Frauen trennt. Diese Doppelmoral, die mit der vorherrschenden Unterdrückung beider Geschlechter vereinbar ist, trägt zum Ungleichgewicht in der sozialen Struktur bei, das auf der Gleichstellung von Männern und Frauen beruht.
Auf der anderen Seite Widersprüche in der männlich schwankenden Haltung gegenüber Frauen zwischen Anziehung und Hass, Verliebtheit und Abscheu, Heiligkeit und Unreinheit und der Verschärfung von Widersprüchen über die Rolle und Existenz von Frauen in der Gesellschaft. Diese Argumente über die Existenz und Rolle von Frauen in der Gesellschaft wurden verstärkt. Solche Widersprüche fördern die Etablierung einer weiblichen Kultur, die auf dem Engagement für die Hausarbeit und der endgültigen Unterwerfung unter Männer, ob Ehemann, Brüder oder Väter, beruht. Frauen sind mit einem komplizierten Netzwerk von verwickelten Fäden belagert, die sie in den sozialen Widersprüchen und lebendigen Herausforderungen festhalten, die mit den gegenwärtigen Entwicklungen einhergehen. Frauenprobleme waren ein fruchtbarer Boden für Forschung und Kontrolle innerhalb der männlichen Gemeinschaft und Manifestationen von Marginalisierung und Niederwerfung:
Marginalisierung
Das Problem der Marginalisierung der Rolle der Frau war eines der problematischsten Probleme in unserer Gesellschaft. Es hat ihnen einen besonderen Status als Lebensmacher verliehen: „Das Paradies ist unter den Füßen der Mütter“. Frauen sind Partner beim Aufbau von Familie und Gemeinschaft. “ Frauen sind die Doppelhälften von Männern in den Bestimmungen “. Wenn man sie als „Awrah [1]“ und als Mittel zur Verführung betrachtet, soll man ihre Bewegung in räumlichen Räumen regulieren, um sie entsprechend ihrer Weiblichkeit stubenrein zu machen. Die Keime sozialer Unruhen liegen in der Beziehung zwischen den beiden Geschlechtern und es fehlt die Fähigkeit, die Rolle der Frau als wirksamen menschlichen Wert zu definieren. Frauen sind in Bezug auf Mentalität und Religion minderwertig, egal wie viele wissenschaftliche und Errungenschaften sie beitragen, und sie gelten immer noch als Quelle der Sünde.
Die Keime der Marginalisierung und Unterordnung, die durch Traditionen und Bräuche auferlegt werden, bestätigen die Verpflichtung, Männern Dienste zu leisten und sich ihnen unterlegen zu fühlen und ihre Befehle auszuführen. Religionen geben Männern das Beste:
(Mit Trauer wirst du Kinder gebären, und dein Ehemann wird deine Sehnsucht über dich herrschen.) Genesis 3:16
(O Frauen, unterwirft euch euren Männern, wie es im Herrn passt … denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie Christus auch das Haupt der Kirche ist, der Retter des Körpers.) Der Brief von Paulus, dem Apostel an die Epheser 5: 22 – 23: 5
Der Hadith, der dem Propheten Muhammed zugeschrieben wird: Wenn ich jemandem befehlen würde, sich vor einem anderen als Allah niederzuwerfen, würde ich der Frau befehlen, sich vor ihrem Ehemann niederzuwerfen. Erzählt von Ibn Majah.
Dies ist eine mangelhafte und selektive Lektüre dekontextualisierter religiöser Texte und Verse, die aus ihrem zeitlichen und räumlichen Kontext herausgenommen wurden. Es stellt eine Verweigerung der Rechte dar, die Frauen gewährt wurden, bevor diese Verse inspiriert wurden, und könnte normalerweise für Zwecke genutzt werden, die nichts mit Religion zu tun haben.
Solche Urteile, die die Rolle von Frauen und ihre Rechte als gleichberechtigte Menschen mit voller Kapazität kontrollieren, werden die Fähigkeit von Frauen aufheben, ihr privates Bewusstsein für ihre Lebenseinstellung zu stärken. Diese Einhaltung der Rolle, die in einem frühen Stadium ihres Lebens genau identifiziert wird, erleichtert die Aufgabe.
Registrierung (Frauenmodell)
Obwohl das Problem, alles in eine Ware und eine wirtschaftliche Einheit zu verwandeln, die Gewinn und Interesse maximieren, der Globalisierung zugeschrieben wird. Diese Tatsache über die Globalisierung des weiblichen Körpers und seine Förderung für Frauen ist untrennbar mit den vorherrschenden Werten der männlichen Kultur und der Dominanz der Männer verbunden. Das Lesen alter arabischer Bücher, die auf Sex und sexuelle Beziehungen spezialisiert sind, zeigt die Angst der Männer vor Frauen als einer sexuell zu handhabenden sexuellen Maschine, und dass Frauen durch ihre Wasness sexuelle Kompetenz haben, die über die Fähigkeiten von Männern hinausgeht. Dies ist ein Ergebnis der schwachen Sexualkultur der beiden Parteien sowie der Rolle der von Frauen festgelegten Rolle, Ehemänner innerhalb einer Institution zu befriedigen, die auf der Verweigerung des Vergnügens beruht, und dass das Ziel der Ehe nur darin besteht, sich nur zu reproduzieren.
Im Zeitalter des blinden Konsums des Verbotenen und Zulässigen, gepaart mit dem intellektuellen Vakuum und den unterdrückten Wünschen, die mit dem religiösen und sozialen Tabu verbunden sind, der männlichen Auffassung von Frauen als bloßem Körper und männlichem Accessoire innerhalb der Familie und dem „Fotomodell ”. Dieses Modell soll bei Videoclips und Werbehändlern Wünsche und Aufruhr erregen, als ob diese Funktion der Ursprung von Frauen wäre, je nachdem, was von den verschiedenen Medien- und Satellitenkanälen vermarktet wird, die voll von Bösen und Guten sind Produkte. Es ertränkt nicht nur den Mann im Bild der Frau, sondern stellt eine naturnahe Reaktion von Frauen dar, die sich wiederum in ein Mittel des Genusses verwandeln und gleichzeitig Freiheit oder Befreiung fordern. Frau ist die Koloristin, wie der Psychologe Pierre Daco es ausdrückt. Eine Frau, die ihre Rolle als Ware und wertvolles Material für materialistischen Gewinn und Ruhm akzeptiert, wird in andere Sklavenmärkte hineingezogen.
Marginalisierung und Waren von Frauen resultieren aus ererbten Wahrnehmungen der Natur von Frauen und der Angst vor der Umkehrung sozialer Rollen und der Herrschaft von Frauen über die Gesellschaft. Dieser Prozess fördert die physische und finanzielle Ausbeutung von Frauen und geht mit Gewalt in Familie und Gesellschaft einher. Die Frau (Mutter, Frau, Schwester oder Tochter) ist dem Kreislauf der Gewalt, ihrer Künste und Gesetze, der sich in den hässlichsten Bildern in Kriegen manifestierte, die mehrere Länder der arabischen Welt wie den Irak, Syrien, den Jemen und die USA ertränkt haben, nie entkommen Libyen, wo brutale und unmenschliche Praktiken ihren schleifenden Rhythmus auferlegten. Am stärksten betroffen sind diese Frauen und Kinder sowie alle Aspekte ihres Lebens, obwohl das Schlimmste in jüngster Zeit im Namen der Religion praktiziert wurde. Es reicht aus, sich auf den Salafi-Diskurs in Tunesien und Ägypten zu beziehen, als sie über die Rückkehr von Frauen ins Haus sprachen. Vergewaltigungen in Libyen, im Irak und in Syrien sowie die Praktiken extremistischer religiöser Organisationen wie einer Unterdrückungsorganisation und ihre Gräueltaten gegen Frauen, die mit oder für sie und unter ihrer Flagge gearbeitet haben.
Zweitens: Es ist wichtig, die kontrastive Rolle der Frauen zu stärken und sie zu Partnern bei der Verfolgung zu machen, der sie ausgesetzt sind. Ansammlungen der Geschichte, vermischt mit den ererbten Stammes-, moralischen, religiösen, politischen und rechtlichen Konzepten, wurden verwendet, um Frauen zu beeinträchtigen und sie intellektuellen, physischen und psychischen Einschränkungen zu unterwerfen. Dies verhindert die Bildung einer klaren Wahrnehmung der tatsächlichen Sicht auf Frauen und wie man nach den Wurzeln des Ungleichgewichts sucht, das bei der Darstellung von Unterdrückung auftritt, und übernimmt den Rückzug und die Isolation von Frauen im Haus, bis es zu einem heiligen Gefängnis wird. Es scheint, als ob sie für Unterordnung und Unterwerfung geschaffen wurde, da die Fähigkeit von Frauen, Männer zu teilen, abnimmt und sie davon abgehalten werden, als integrierter und wesentlicher Teil der Gesellschaft zu agieren.
Frauen, die unter Bräuchen und Traditionen leiden, die durch konsumierende männliche Gesetze unterstützt werden, haben keine Chance gegeben, mit Frauen als Menschen umzugehen. Diese Qual brachte zwei Arten von Frauen hervor:
Die träge Frau, die typisch für unsere Gesellschaft ist. Diese Art von Frauen ist dem Reich des Mannes völlig unterwürfig. Sie haben ihre aktive Rolle in der Gesellschaft aufgegeben und die Konzepte des Mannes und seine Ansichten gegen sie übernommen. Sie ist Partnerin bei der Selbstverfolgung und bei der Anstiftung zu Missverständnissen geworden und hat diese Vorstellungen an kommende Generationen weitergegeben. Es beginnt mit der Bevorzugung der Geburt eines Mannes gegenüber der Geburt der Frau und unterscheidet sie dann in der häuslichen Erziehung, in der Schule und beim Spielen.
Frauen des zweiten Typs sind die revolutionären. Wettbewerbsfähige Frauen sind diejenigen, die durch ihre wissenschaftlichen, kreativen und kulturellen Errungenschaften den ersten Schritt aus der Abhängigkeit heraus unternommen haben und die Entwicklung der Bedingungen genutzt haben, die ihnen helfen, zur Arbeit zu gehen. Diese Frauen haben erkannt, dass dies nicht das Ende ihres Kampfes um Unabhängigkeit ist.
Einschränkungen und Transformationen, die unsere Gesellschaften durchgemacht haben, und das Recht der Frauen auf soziale, wirtschaftliche, politische und Teilhabe an Zivilgesellschaften bedeuten nicht, dass sie Freiheit erlangt und zu ihrer Rolle bei der Schaffung eines Gemeinschaftsgleichgewichts zurückgekehrt sind, sondern sich verwickelt haben sie in anderen Konflikten und anderen Widersprüchen, weil diese Gewinne in Übereinstimmung mit den Bedingungen der dominanten männlichen Mentalität gehalten wurden. Trotz der Manifestationen der Urbanisierung und der Gesetze zum Umgang mit Menschenrechten (Männer und Frauen), die in den meisten Ländern der Welt verabschiedet wurden, sind die Errungenschaften von Frauen auf allen Ebenen immer noch unvollkommen und problematisch, wie zum Beispiel:
Auf der Ebene der Gesellschaft und der Rechte
Der Umgang mit Frauen hängt vom familiären Umfeld, der sozialen Schicht oder einem bestimmten Teil derselben Gesellschaft ab. Die Dynamik der politischen und wirtschaftlichen Bedingungen und die geografischen Unterschiede bilden die Grundlage für die Bestimmung ihres Status und die Art und Weise, wie dieser Status entwickelt wird. Dies unterstützt ihre wissenschaftliche Entwicklung und ermutigt sie, eine aktive Rolle in der Gesellschaft zu spielen. Auf diese Weise wird die Änderung der Gesetze und religiösen Gesetze, die der Moderne entsprechen, dazu beitragen, die Unterdrückung von Frauen zu beenden. Die Verabschiedung eines Gesetzes gegen Gewalt und die Bekämpfung der Zwangsheirat von Frauen am 14. Februar 2018 durch Marokko ist ein gutes Beispiel. Ein weiteres Beispiel in Tunesien ist die Ratifizierung des Gesetzentwurfs zur Gleichstellung der Erbschaft von Frauen und Männern am 23. November 2018. Diese Gesellschaften behalten jedoch meistens die Minderwertigkeit von Frauen bei, unabhängig von ihren Gewinnen.
Der größere und größere Unterschied zwischen der Situation von Frauen und ihren Rollen zeigt sich tatsächlich zwischen Land und Stadt. Es gibt zwei Segmente von Frauen in zwei verschiedenen Banken in Bezug auf Anforderungen, Entwicklungsmechanismen und die Fähigkeit zu handeln und aktiviert zu werden.
Städte zeichnen sich durch ihre Offenheit aus, die die Wahrung der individuellen Freiheit gewährleistet und den Aufbau von Beziehungen erleichtert, die auf gegenseitigem Respekt aufgrund der Vielfalt der kulturellen und intellektuellen Hintergründe und der allgemeinen Ausrichtung auf Bildung und Arbeit beruhen. Diese Besonderheit hat dazu beigetragen, eine positivere Haltung gegenüber der Beteiligung von Frauen zu entwickeln, ein angemessenes Bewusstsein für ihre Rechte und ihre Rolle in der Gesellschaft zu entwickeln und die Notwendigkeit finanzieller Unabhängigkeit oder Liberalität und Handlungs- und Entscheidungsfähigkeit zu fördern. Dies war jedoch nicht auf dem Weg der Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes. Die Entstehung eines liberalen Gesichts ist immer noch eine soziale Kontroverse. Die Hindernisse, denen Frauen ausgesetzt sind, wirken sich auf den Widerspruch zwischen ihrer männlichen Präsenz in der Familie und einer unabhängigen Gemeinschaft aus, die Entscheidungen außerhalb des Hauses treffen kann.
Was durch den großen Anteil von Frauen in der Stadt erreicht wird, ist, obwohl unvollkommen, weitaus besser als das, was Frauen auf dem Land, die 43 Prozent der Frauen ausmachen, erreicht haben. Frauen auf dem Land sind immer noch in Armut und Analphabetismus versunken und werden durch Traditionen und Bräuche eingeschränkt, die manchmal dazu führen, dass ihnen die Wahl ihres Mannes vorenthalten wird. Frauen auf dem Land sind trotz ihrer Präsenz in der Landwirtschaft und Tierhaltung tätig, erreichen jedoch keinen materiellen Gewinn oder Unabhängigkeit. Es ist Teil der Rolle der Frauen auf dem Land und fällt in die negative Rolle der Gesellschaft, der Bräuche und Traditionen. Frauen auf dem Land sind nicht nur verletzlich und in erster Linie körperlicher und moralischer Ausbeutung durch ihre Familien ausgesetzt, sondern arbeiten auch innerhalb und außerhalb ihrer Häuser, mit Ausnahme ihrer primären Rolle bei der Fortpflanzung und Kindererziehung mit dem geringsten Grad an reproduktiver Gesundheit und Familienplanungsdienste als Ergebnis verschiedener Konzepte, um die große Anzahl von Kindern zu rechtfertigen. Diese beziehen sich auf die Sicht der Religion in der Familienplanung, die Präsenz von Kindern auf dem Arbeitsmarkt und die Überzeugung, dass viele Kinder verhindern, dass ein Ehemann eine andere Frau heiratet.
Frauen auf dem Land entfernen sich weiterhin von ihrem Wissen über ihre Rechte und Pflichten und üben die ihnen anvertraute Rolle mit fast absoluter Überzeugung aus, dass sie das tun, was sie können, und setzen ihre Töchter in einer Realität, die den Intellektuellen ignoriert, auf dasselbe Schicksal und Community-Entwicklungsprobleme.
Es ist anzumerken, dass sich viele gesellschaftliche Zwänge mit der modernen Entwicklung, die mit der Revolution der modernen Kommunikation einherging, die den Weg für die Kommunikation zwischen Frauen und Männern ebnete, zunehmend festgesetzt haben und dass die Beziehung zwischen ihnen trotz der Möglichkeit von in einen anderen Bereich eingetreten ist Verstöße oder Verstöße gegen die Verbotsregeln.
In Bezug auf die finanzielle Unabhängigkeit
Der frühe Eintritt von Frauen in den Arbeitsmarkt in den meisten Ländern verschaffte ihnen eine Reihe von Gewinnen, Lebenserfahrungen und verbesserte ihre Fähigkeit, ihre aktive und produktive Existenz zu respektieren. Es besteht eine zunehmende Nachfrage nach Frauen, sich für die spezialisierten wissenschaftlichen Bereiche zu entscheiden. Arabische Frauen sind in der beruflichen Arbeit stark vertreten. Der große Teil der Arbeitsplätze in den Bereichen Medizin, akademische Ämter und Medien wird von Ärztinnen, Professoren, Journalisten und Rundfunkanstalten besetzt, obwohl ihr Engagement für Hausarbeit, Kindererziehung und Betreuung sehr hoch ist.
Das eigentliche Problem für Frauen besteht nicht darin, Produzenten zu sein, sondern darin, sich in einen weiteren Widerspruch zwischen Verletzlichkeit und Schutzbedürfnis des Mannes zu verwickeln und die Ausbeutung, die sich aus diesem Schutz ergibt, abzulehnen. In vielen Fällen wurde die Tendenz von Frauen zur Arbeit nicht durch den Wunsch nach finanzieller Unabhängigkeit und dem Aufbau einer unabhängigen Persönlichkeit angeregt, sondern durch die Notwendigkeit, die Anforderungen und Belastungen des Lebens zu erfüllen. Dies zwingt Frauen, die Bedingungen der Arbeitgeber zu akzeptieren und die Augen vor Ausbeutung zu verschließen, die insbesondere im freien Unternehmertum, das normalerweise mit physischer und materieller Ausbeutung einhergeht, zu erleben ist. Dies führt dazu, dass eine Art Sklaverei von Frauen und ihre Umwandlung in Lohnempfänger unter den Bedingungen des Arbeitgebers und die implizite Komplizenschaft der beiden Parteien Partner bei der Unterdrückung von Frauen selbst und der Einführung von sozialem Zwang zur Befriedigung von Ehemännern, Arbeitgebern oder Arbeitgebern sind Andere.
Aus sozioökonomischer Sicht wird der Wert der wirtschaftlichen und sozialen Beiträge von Frauen ignoriert. Trotz ihrer Beiträge gelten Frauen immer noch als unproduktiv. Die Arbeit von Frauen bleibt von ihrer tatsächlichen Arbeit in der Familie bis zu ihrer Präsenz in den verschiedenen Arbeitsbereichen unter ihrem tatsächlichen Wert. Das Fehlen systematisch programmierter Investitionen in ihre Bemühungen würde ihre Produktivität verringern und sie marginalisieren, ohne zu berücksichtigen, was sie tatsächlich tun.
Auf politischer Ebene
In Anbetracht des realen Status der Frau, der voller Widersprüche ist, und der konservativen Haltung gegenüber der Freiheit der Frauen und ihrer Teilnahme am öffentlichen Leben war die Idee der politischen Beteiligung der Frauen an Parteien oder Gewerkschaften nur ein Sprung nach vorne in der Luft . Die neue politische Position von Frauen wie die Mitgliedschaft im Parlament oder die Tätigkeit als Ministerin oder Gewerkschaftsleiterin und andere angesehene Positionen im Staat oder in der Gesellschaft sind nur eine Zusammenstellung der Realität von Frauen und der Realität dieser Gesellschaften. Selbst wenn sich die Situation wiederholt oder Wahlvariablen unterliegt, spiegelt sie nicht die Realität der Frauen als Ganzes wider. Kein Beobachter kann sagen, dass Frauen ihre Freiheit und Persönlichkeit in einer traditionellen Kultur haben, die gegen Frauen voreingenommen ist, und dass sie unter Bedingungen leben, die mit vielen privaten und öffentlichen Rechten verbunden sind, was mit westlichen Frauen verglichen werden kann, die in einer westlichen Kultur leben, die ein hohes Niveau erreicht hat der Rechte der Frau auf der Ebene des öffentlichen Bewusstseins. Sie haben einen einflussreichen politischen Einfluss und ihren intellektuellen Status als Margaret Thatcher oder Teresa May, Marin Le Pen und andere, die aufgrund ihrer Ideen und ihres politischen Ansatzes in der Lage waren, ihre Gesellschaften zu beeinflussen.
Darüber hinaus gibt es immer noch Frauen in den Parlamenten einer Reihe von Ländern, die sich nicht verteidigen oder Lösungen für die Probleme finden, die den Zerfall der Gesellschaft verursachen und damit den Fortschritt behindern. In keinem Land der Welt haben Frauen in Bezug auf die politischen Rechte eine echte Gleichstellung mit Männern erreicht, obwohl die Anerkennung dieser Rechte mit einer großen Aufregung um Demokratie und Reden über die Freiheit der Frauen einhergeht. Sie beziehen sich jedoch tatsächlich auf politische Entscheidungen im staatlichen System, um eine Art verschleierte Anerkennung der Rechte von Frauen auf externen Konsum hervorzuheben. Dies negiert jedoch nicht, dass sie Eigentum anderer sind und eine Quelle politischer, religiöser und kommerzieller Manipulation darstellen.
Auf der Ebene der Zivilgesellschaft
Zivilgesellschaftliche Organisationen sind eine der Formen, in denen die Beziehungen zwischen Individuen in der Gesellschaft und dem Staat, unabhängig davon, ob sie an diesen zahlreichen Organisationen beteiligt sind oder nicht, in ihrer Wirkung und Wirksamkeit im Allgemeinen immer noch begrenzt sind. Obwohl Frauen in diesen Organisationen eine wichtige Rolle spielen, leiden sie immer noch unter der Schwäche der weiblichen Komponente. Viele Organisationen haben gesellschaftliche Ungleichgewichte in ihrer Zusammensetzung gezeigt, nicht in Bezug auf die Quotenpräsenz von Frauen, sondern aufgrund ihrer Unfähigkeit, ein System regelmäßiger Beziehungen aufzubauen, das ihre Mitglieder ohne Unterschied bindet, um sie zu einem harmonischen Team zu machen und die Frage nach ihrer Existenz zu beantworten als eine Reihe von inaktiven Komponenten.
Trotz ihrer eigenen Vorschriften und Gesetze wurden die meisten Organisationen nicht als Institutionen aufgebaut, die selten ihrer tatsächlichen Form entsprechen. Gute Vorschriften bedeuten nicht immer gute Institutionen, und dies erklärt den Auswahl- und Marginalisierungsprozess. Die Phänomene Cronyismus, Vetternwirtschaft, Korruption, mangelnde Partnerschaft sowie mangelnde Effizienz und Effektivität bestimmen ihre Vitalität, Dynamik, Arbeitsweise und das Niveau ihrer Fähigkeit, in intellektuelle Kompetenzen und Fachkenntnisse zu investieren. Es ist ein großes Problem in der übermäßigen Trennung – beim Verständnis der umfassenden Entwicklung – zwischen den wirtschaftlichen und sozialen Aspekten einerseits und der politischen Seite andererseits, da sie eine Komponente darstellt, die für den Erfolg von artikuliert und entscheidend ist Entwicklungspläne oder Misserfolg dieser Pläne.
Außerdem wird jeder interessierte Forscher der Karte der Entwicklung der Zivilgesellschaften zweifellos feststellen, dass Frauenverbände am weitesten verbreitet sind, vorausgesetzt, Frauen sind am stärksten von den schwierigen Situationen in ihrer Gesellschaft betroffen. Das Engagement in der zivilgesellschaftlichen Arbeit soll Frauen das Vertrauen und die Fähigkeit geben, sich Problemen der Realität zu stellen. Dies ist jedoch in den meisten Fällen nicht geschehen, da diese Organisationen und Frauengewerkschaften in einigen Ländern weiterhin von der Realität inhaftiert waren. Die Rolle der Frau beschränkte sich auf die Arbeit in den Bereichen chronische Probleme wie Bildung, Gesundheit, Geburtenkontrolle und familiäre Probleme für Ausgegrenzte und Arme. In Anbetracht der Ergebnisse hat sich das allgemeine und private Niveau des Status von Frauen nur geringfügig verbessert.
Manchmal besteht das Problem darin, dass Frauen von einer Frau kontrolliert werden, die Gefühle von Schwäche, Unterdrückung und Minderwertigkeit trägt und von derselben kulturellen Struktur kontrolliert wird. Gegen wen müssen Frauen Einwände erheben? oder Wie werden sie für die Rechte der Frauen kämpfen, wenn sich Frauen in Ländern, die unter Armut, Rechtsentzug und Rückschritt leiden, noch außerhalb des allgemeinen Entwicklungsbereichs befinden?
Die zehn Empfehlungen für Entwicklungspfade
Ein wissenschaftlicher, effektiver und erfolgreicher Entwicklungsweg ohne wissenschaftlich-strategische Planung und ein umfassender Rahmen aller verfügbaren Entwicklungselemente wird nur eine Propaganda sein. Die Suche nach Entwicklungsmitteln erfordert die Beseitigung der Unterdrückung, die Frauen auferlegt wird, sei es in wirtschaftlicher, menschlicher oder moralischer Hinsicht, und von den ersten Problemen, die die Realität der Frauen betreffen, bis zu den jüngsten. Dies sollte geschehen, ohne geringfügige Details zu ignorieren, da diese winzigen Details einige der anderen Körper betreffen, die die Entwicklung stören und die Anwesenheit von Frauen einschränken würden.
Dies erfordert viele Voraussetzungen
Erstens sollten Daten und Statistiken zusammengestellt werden, um die verschiedenen weiblichen Gruppen und die verschiedenen Aspekte der sozialen Beziehung zu verstehen. Wir müssen diese Beiträge auf der Grundlage konkreter praktischer Feldbeweise und des unveräußerlichen Rechts nutzen, Lösungen zu finden, die für jedes Land und jede Gesellschaft geeignet sind. Die Zusammenstellung von Daten zur Situation von Frauen auf dem Land soll Probleme analysieren und nach Lösungen suchen.
Zweitens sollten Sensibilisierungsprogramme für Jugendliche für beide Geschlechter einschließlich der Sexualkultur (Nutzen und Risiken) vorbereitet werden. Diese Programme werden zur Entwicklung von Lösungen für die Komplexität des Geschlechts und anderer verschiedener Illusionen beitragen. Wissen beseitigt Täuschungen und entlastet Frauen von der Idee der sexuellen Unterwerfung und der Möglichkeit der Ausbeutung und Umwandlung in ein Mittel zur Befriedigung. Es verhindert auch, dass junge Menschen Frauen als Werkzeug des Vergnügens und als Handelsware betrachten.
Drittens sollte die Koexistenz der Geschlechter beginnend mit Familie und Schule gesteigert werden, wobei auf die verschiedenen Arbeitsbereiche übergegangen werden sollte, um die Barriere zwischen Männlichkeit und Weiblichkeit zu beseitigen, die den Zusammenfluss von Geschlechtern zu einem Tabu macht. Ein verstärkter Zusammenfluss verbessert das Gleichgewicht beim Aufbau solider Beziehungen, die auf gegenseitigem Respekt und Gemeinschaft zwischen den beiden Parteien beruhen, und verwandelt sie in homogene und produktive Elemente, ohne die Illusion von Überlegenheit untereinander oder einseitiger Ausbeutung.
Viertens müssen wir hart daran arbeiten, absichtliche Strategien zu entwickeln, um den Ansprüchen auf kulturelle Privatsphäre entgegenzuwirken, damit sie Strategien für Fehler aufdecken, die auf der Tatsache beruhen, dass Ansprüche auf Privatsphäre einen echten Widerstand gegen die Globalisierung darstellen. Widersprüche der Globalisierung müssen durch diese Strategien analysiert und aufgedeckt werden. Es sollte festgehalten werden, dass eine private Rede das helle Gesicht der Globalisierung, dh den Respekt vor der kulturellen Vielfalt, ausnutzen kann, anstatt einen Diskurs über absolute und autoritäre Identität.
Fünftens sollte eine ausgewogene Arbeit auf der Grundlage strategischer Pläne geleistet werden, um Diskriminierung aufgrund des Geschlechts zu beseitigen und die Rolle der Frau wieder zu aktivieren. Eine solche Strategie soll die Vorbereitung von Sensibilisierungsprogrammen umfassen, die regelmäßig in den Medien ausgestrahlt werden, sowie andere Mittel, die in der Gesellschaft verfügbar sind. Vertrauen Sie auf groß angelegte Workshops, regelmäßige Besuche in Schulen, um Generationen über Menschenrechte im Allgemeinen aufzuklären und die Ursachen für Diskriminierung und Funktionsteilung zu ermitteln, die aufgrund früherer Variablen vorherrschten, die heutzutage unmöglich geworden sind.
Sechstens besteht die Notwendigkeit, eine gesunde Beziehung zwischen den beiden Geschlechtern aufzubauen, und dies erfordert die Überprüfung des gesamten kulturellen Erbes, das die Entwicklung des Frauenstatus behindert, und das Ergreifen aller geeigneten Maßnahmen, einschließlich der Gesetzgebung, um bestehende Gesetze, Vorschriften, Bräuche, Praktiken und Faktoren, die die Aufhebung und Diskriminierung von Frauen darstellen. Was als allgemeine Kultur über aufeinanderfolgende Epochen und verschiedene Konzepte entsprechend den unterschiedlichen Zeiten und historischen, gesellschaftlichen Kontexten kapitalisiert wurde, wird immer noch als Druckkarte zur Bekämpfung liberaler Ideen verwendet, die die Dominanz solcher veralteter Ideen zugunsten der Aufrechterhaltung der Unterordnung von bewahren Frauen.
Siebtens sollte das rationale religiöse Bewusstsein beider Geschlechter verbreitet werden, da die Rolle der Religion in unseren Gesellschaften nicht geleugnet werden kann. Die Religion und ihr Bedürfnis nach einem harmonischen sozialen Leben sind zu einem zweischneidigen Schwert geworden, mit der Verbreitung von Fanatismus und Extremismus und der Forderung nach Rückkehr von Frauen ins Haus. Das Konzept der religiösen Toleranz und des Zusammenlebens als Grundlage für die Bildung von Generationen muss wiederhergestellt werden, und der Fokus auf die Rolle der Frau ist das erste Hindernis gegen die Abweichung von Kindern und die Übernahme von Ideen des Extremismus und die Verbreitung von Hass und Ablehnung des anderen.
Achtens müssen wir alle Lösungen finden und die Rolle der Entwicklungsverbände fördern, um die Fähigkeiten von Frauen zu rehabilitieren, sie zu entwickeln, ihnen einige Berufe beizubringen, Frauen in das Management kleiner Projekte, insbesondere in ländlichen Gebieten, einzuführen und sie zu qualifizieren, ihre Rolle als Produkte und zu übernehmen der Druck, die Ausbeutung durch die Arbeitgeber zu verringern.
Neuntens tragen Sensibilisierungsprogramme dazu bei, dass Frauen ihr Selbstvertrauen und ihre Rettung aus den Illusionen der Gesellschaft, die in der Obhut des Mannes vertreten sind, wiedererlangen. Die deutschen Erfahrungen nach dem Zweiten Weltkrieg und die Louisa-Schroeder-Initiative, die den Kern der „Frauen der Trümmer“ bildete, die die Trümmer des Krieges aufgehoben haben, sind ein gutes Beispiel für die Fähigkeiten der Frauen. Deutsche Frauen haben es auf eigenen Wunsch geschafft, Deutschland wieder aufzubauen.
Zehntens: Die Abschaffung ungerechter Gesetze gegen Frauen wie die Eheschließung von Jugendlichen, Ehrenverbrechen, Scheidung, Erbschaft usw. sind heute ein Muss. Religiöse Begriffe sollten neu interpretiert werden, damit Frauen zu echten Partnern werden können, ohne dass unfaire Texte für den Aufbau der Familie verwendet werden. Mit zunehmender Freiheit der Frauen ist es notwendig, die Kultur der Rationalisierung, Institutionalisierung und Formulierung der Ehe unter gleichen vertraglichen Bedingungen zu verbreiten. Wir müssen auch an der Entwicklung von Gesetzen arbeiten, um Frauen vor Belästigung am Arbeitsplatz zu schützen. Die Rechtskultur sollte auch im Rahmen der Aktivierung der Rolle der Frau gestärkt werden.
Die Entwicklung des Frauenstatus ist ein Indikator für die Entwicklung der Gesellschaft selbst. Der leidenschaftliche Kampf der Frauen richtet sich nicht gegen den Mann, sondern gegen eine ererbte soziale Kultur, die tief im kollektiven Geist der Gemeinschaft verwurzelt ist. Diese ererbte Kultur kann niemals ohne eine echte kulturelle und intellektuelle Revolution entfernt werden, die sowohl von Männern als auch von Frauen angeführt wird. Barrieren können nur durch ein starkes Bündnis zwischen Männern und Frauen überwunden werden. Ein solches Bestreben erfordert gemeinsame Entwicklungsbemühungen, sei es durch staatliche Institutionen, Zivilgesellschaften, religiöse Einrichtungen, Medienunternehmen, Familienpflegezentren, Frauenverbände oder andere Arten von Nichtregierungsorganisationen. Nur wenn alle Beteiligten zusammenarbeiten, können Lösungen für die Stärkung von Frauen in allen Bereichen gefunden werden. Zivilgesellschaften sollten die Führung bei dieser großen Aufgabe übernehmen, die Gesellschaft wieder aufzubauen und Frauen zu ermutigen, eine Schlüsselrolle zu spielen und sich an Entscheidungen für eine echte Entwicklung zu beteiligen.
[1] Nach religiösen Konzepten ist es ein Teil des menschlichen Körpers, der unter keinen Umständen von anderen gesehen werden sollte, außer zwischen einem Ehemann und einer Ehefrau.
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