Das Phänomen des Terrorismus hat viele zeitgenössische Ausprägungen angenommen und war auch vielen Veränderungen unterworfen. Verschiedene terroristische Unternehmungen in vielen verschiedenen Teilen der Welt. Dieses Phänomen hat eine schreckliche Szene des heiligen Terrorismus verkörpert, angeführt von ideologischen Widersprüchen und Konflikten politischer und religiöser Interessen. Es setzt sich aus aufeinander bezogenen Dynamiken zusammen, einschließlich der Heiligen, Symbole und Mythen, die dem Terrorismus Energie und Legitimität verleihen. Religiöse Gewalt wurde im extremsten Bild erzeugt. Sie hat die Religion von ihren ursprünglichen Zielen entfernt, die darauf abzielen, die übermenschlichen Werte der Menschen zu betonen, um diese Werte in Instrumente der Gewalt umzuwandeln, die von gewalttätigen Praktiken abhängen, die Menschen über Jahre hinweg erfahren haben. Religiöse Gewalt hat ihren kulturellen und wissensbasierten Inkubator, der Gewalt, Ausgrenzung, Ausgrenzung und den Einsatz harter Gewalt für menschliche Beziehungen hervorbringt.
Religiöser Terrorismus und seine Verbindung mit mythologischen Symbolen
Terrorismus, Überlebensinstinkt und Beherrschungstendenzen haben in letzter Zeit zu existenziellen Kämpfen geführt, die von verschiedenen Individuen geführt werden, um sich durch die Verteidigung ihrer eigenen religiösen und sozialen Holly-Konzepte zu beweisen. Terroristengruppen vermischten Politik mit Religion. Diese Gruppen haben ihre Mitglieder in zeitlich festgelegte Sprengladungen verwandelt, die vom Konzept der Selbstaufopferung für die „Stechpalme“ geleitet werden. Eine solche Kultur ahmt alte Zivilisationen nach und das Konzept, Göttern Opfer zu bringen. Selbstaufopferung war Teil der Unterwerfung und des totalen Gehorsams. Die erste und gewalttätigste Darstellung war das erste Verbrechen, als Habeel seinen Bruder Kabeel tötete, während sie sich um materialistische Gewinne stritten. Die Überlegenheit der Opfer mit ihrer religiösen Symbolik legte den Grundstein für eine Ära der Gewalt, die von „heiligen Lehren“ geleitet wird, die ihnen Legitimität und Akzeptanz verleihen. Als Reaktion darauf haben die Menschen das Recht, mit allen Mitteln das zu tun, was sie für das Gute und die Tugenden halten, was sie denken. Alle theistischen und atheistischen Religionen haben einige ihrer Anhänger der „ultimativen Wahrheit“ beschuldigt, und deshalb soll der Kampf für diese ultimative Wahrheit das Bekenntnis zur Zugehörigkeit zu der heiligen Lehre beweisen, die tief im Inneren Gewalt gegen die anderen, abseits von moralischen Regeln, ausübt und menschlich, religiös und moralisch absolut. Das Konzept, Gott zu befriedigen, hat sich in die Hand einiger fanatisch religiöser Bestatter verwandelt, um Gott um mehr Segen zu bitten, anstatt diese Autorität der Bestrafung und des Segens für Gott zu verlassen.
Von der Selbstaufopferung bis zur Aufopferung anderer
Die Verbindung zwischen Frömmigkeit und Selbstaufopferung als Teil des Gehorsams gegenüber Gott hat sich dahingehend geändert, sich selbst und andere gemeinsam zu opfern, was eine Nachahmung des Konzepts des heiligen Opfers ist. Selbstmordattentate sind daher mit Opfern verbunden, die schon vor langer Zeit als organisierte und vorsätzliche Terroranschläge eingesetzt wurden. Zwischen 66 und 73 v. Chr. Gründete die Sikari-Gruppe [1] während des Widerstands der Juden gegen die Römer die erste terroristische Gruppe dieser Art. Es ist eine extremistische jüdische Gruppe, die von Ille A’zer Ben Yaeir geführt wird. Mitglieder dieser Gruppe sind in der Zitadelle von Masa’da befestigt. Sie gingen ungewöhnliche Mordmethoden gegen ihre Rivalen ein, insbesondere Juden, die mit den Römern zusammenarbeiteten und die römische Besetzung Palästinas unterstützten. Jüdische Persönlichkeiten und Führer, die früher mit mutmaßlichen Priestern des Tempels in Verbindung standen, wurden angegriffen. Mit anderen Worten, all diejenigen, die andere Ideen als die Sakari-Gruppe hatten, wurden auch von kleinen Schleppern angesprochen, wie der jüdische Historiker Nachman Ben Yahuda in seinem Buch „Masa; ada Mythos, das kollektive Gedächtnis und die Erschaffung des Mythos in Israel“ feststellte.
Die Morddoktrin wandelte sich zum Christentum, als Yuhana Al Ma’madan enthauptet, Jesus Christus gekreuzigt und seine Fürsprecher und Anhänger entweder verbrannt oder enthauptet wurden. Obwohl sich seine Absichten änderten, blieb das Konzept der Ermordung von Rivalen bestehen.
Was den Islam anbelangt, so waren Selbstmordattentate kein Teil der Proselytisierung und wurden erst im 11. Jahrhundert von der von Hassan Ben Sabah gegründeten und geleiteten Hashasheen-Gruppe [2] in der gesamten Geschichte des Islam eingesetzt. Die Zitadelle von Almote war ihre Hochburg. Mitglieder dieser Gruppe starteten Selbstmordattentate gegen lokale Gouverneure und Sultane. Es spielte eine herausragende Rolle in der Region und viele Mythen und Aberglauben wurden über diese Gruppe verbreitet. Paradies und ewiger Segen waren genug, um Selbstmordattentäter zu überzeugen, über Festungen zu springen und andere zu enthaupten, nur um den erfundenen ewigen Segen des Paradieses zu gewinnen, den Scheich Al Jabal zugeteilt hatte.
Die Al Hashasheen Group gab vielen modernen europäischen Sprachen ihren Namen. Seit den Feldzügen der Kreuzfahrer im Jahr 1096 war das Wort „Attentäter“ für den Westen von Interesse und verstärkte das Attentatsphänomen als politische Waffe gegen Rivalen. Bischöfe und Führer rekrutierten Mörder, um ihre religiösen und politischen Rivalen loszuwerden.
Während die Religionskriege blühten, stieg die Mordrate auf das Niveau einer heiligen Pflicht, bei der religiöse Konflikte eher eine Tugend als ein Verbrechen darstellten.
Selbstmordattentate und Ideologisierung der Politik
Selbstmordattentate wurden in der Zeit des Zweiten Weltkriegs bekannt. Es war bekannt als Kami Kazi in Japan, als japanische Piloten amerikanische Flotten mit Selbstmord-Kampfflugzeugen angriffen. Separatisten der Tameel Tigers griffen in Sri Lanka ebenso wie in Palästina, im Irak und im Libanon Selbstmord an. Dieses Phänomen verbreitete sich weit und wurde ein wesentlicher Bestandteil des Fortschritts des Terrorismus.
Obwohl Selbstmord gegen alle himmlischen Gesetze verstößt, basieren Selbstmordanschläge auf politischen und nationalen Konzepten. Während des Krieges mit Israel waren Selbstmordanschläge in Palästina eine Form des Widerstands. Diese Art von Angriffen wurde auch von der Hisbollah im Libanon während des Krieges mit Israel 1982 eingesetzt. Selbstmordanschläge wurden verwirrenderweise als Märtyrertaten bezeichnet und unterwarfen sich doktrinellen und ideologischen Konzepten, wonach man sie als Gegner der islamischen Doktrin ansieht, wenn man sie leugnet. Diese Ideologie ebnete den Weg für das Anwachsen des religiösen Terrorismus und das Monopol des richtigen Kurses sowie für die Produktion menschlicher Bomben, die im andauernden Krieg, in dem verschiedene Einheiten mit unterschiedlichen Doktrinen kämpften, zu tödlichen Waffen wurden. Das Konzept wurde sogar von Apostasie-Befürwortern selbst gegen andere Muslime verwendet, nur weil sie nicht dieselben Konzepte teilen.
Das Konzept der Selbstmordattentäter in dominierenden islamischen Religionsgemeinschaften hat sich zu einer gemeinsamen Kultur gewandelt, die von den meisten religiösen und politischen Organisationen übernommen und befolgt wird, die die Religion über die Menschen gestellt haben. Das Leben zu opfern und andere zu töten, um der Religion willen, ist ein wesentlicher Bestandteil der terroristischen Aspekte geworden.
Der heilige Krieg und der Krieg der Symbole
Die Anschläge vom 11. September stellten einen Wendepunkt in der Geschichte der religiösen und politischen Gewalt im Leben der menschlichen Gesellschaften dar. Nach diesen blutigen Angriffen begann ein Zivilisationskonflikt als Titel der Beziehung zwischen dem Westen und der arabischen Welt. Terrororganisationen stellten die potenziellen Spannungen zwischen dem Westen und dem Osten wieder her, die seit den Feldzügen der Kreuzfahrer im Winterschlaf lagen und zu einer modernen Kolonialisierung führten. Sie taten dies, um Rechtfertigungen zu schaffen und diejenigen anzulocken, die nicht in der Lage sind, einen symbolischen Krieg auf der Grundlage von Opfern auszulösen. Die neue Taktik terroristischer Gruppen beruhte darauf, den anderen zu erschrecken und seine Feinde symbolisch zu besiegen. Auf der anderen Seite des Konflikts wurde ein groß angelegter Krieg gegen den Terror erklärt. Für beide Konfliktparteien hatte der Einfluss symbolischer heiliger Konzepte einen großen Einfluss.
Für Millionen unterdrückter Menschen in der arabischen Welt symbolisierte der Zusammenbruch der beiden Türme in New York den Fall der Vereinigten Staaten von Amerika und des internationalen Kapitalismus. Dies gilt auch für alle Selbstmordattentate, die mit ihrem Puritanismus den religiösen Rausch erfüllen sollen, auch wenn Hunderte unschuldiger Muslime bei solchen Attentaten für den Tod eines amerikanischen Soldaten sterben. Ebenso leiteten die Vereinigten Staaten 2003 den Krieg gegen den Irak ein, und der amerikanische Präsident George W. Bush identifizierte die Aspekte der amerikanischen Politik in seinem Krieg gegen die böse Achse. Die amerikanische Herangehensweise an diesen Krieg wurde in den Köpfen der Westler als eine Reihe von Werten dargestellt, die einen Clown des ideologischen heiligen Krieges, eines Krieges zwischen Gut und Böse, trugen. Der Krieg nahm religiöse und kulturelle Perspektiven ein.
Grenzenloser heiliger Terror
Religiöse Gewalt entwickelte sich von einem lokalen zu einem globalen Phänomen mit der Fähigkeit, Grenzen zu überschreiten und alle Verbote und Vorbeugungen zu überwinden, und vertiefte politische Einstellungen und durcheinandergebrachte Papiere. Einige Organisationen setzten die heiligen Symbole manipulativ ein, um die Legitimität derer zu fördern, die von der Wiederherstellung der Rolle der Islamischen Nation in der Zivilisation und der Vernichtung von Verbrechen gegen die Nation der Muslime und deren Verletzung geträumt haben Rechte. Die Macht zu töten wurde als der einzige Weg angesehen, die Nation zu retten. Die direkte Antwort darauf war der Krieg gegen den ideologieorientierten Terrorismus. Dieser Krieg gegen den Terrorismus hat seine Heiligkeit als gerechter Krieg im religiösen und zivilen Sinne erlangt. Es hat seine Legitimität und Heiligkeit in den Köpfen der fundamentalistischen, religiösen und nationalistischen Bewegungen im Westen erlangt. Diese Bewegungen widersetzten sich nicht nur islamischen Fundamentalisten als selbstmörderischen ideologischen Gruppen, die sich in Spannungsfeldern und Konfliktgebieten bewegen, sondern auch dem Islam selbst. Die muslimischen Auswanderer zahlten für diesen neuen Trend, als sie sich vor einer anderen sozialen Heiligkeit befanden, die nicht weniger gefährlich war als die religiöse. Dieser neue Trend förderte den Hassdiskurs und die Islamfeindlichkeit unter dem Titel der Verteidigung der westlichen Kultur und Zivilisation. So waren Muslime Feindseligkeiten ausgesetzt, wie sie kürzlich bei Angriffen Neuseelands auf die beiden Moscheen stattgefunden haben. Kriege um die heiligen Symbole sind zu einer echten Herausforderung für die Menschheit und Zivilisation geworden, vor der die Menschheit als Ganzes steht.
Fazit
Letztendlich hat die gegenwärtige religiöse Gewalt dazu beigetragen, eine dunkle menschliche Vision zu etablieren, in der alle Formen der Heiligkeit existieren, obwohl keine religiösen Bezüge vorhanden sind, da Religionen nicht in Konflikt mit Ideologien stehen. Dieser Konflikt wurde auch in Rennen nicht gefunden. Keine Rasse ist reiner als andere. Diese Gewalt wird nicht durch eine Zivilisation ausgelöst, die sich normalerweise aus mehreren Kulturen und Errungenschaften zusammensetzt. Diese Gewalt gibt es nur in den Köpfen derer, die die Religion der Politik unterworfen und die Menschen im Kontext einer globalisierten Gewalt, die die menschliche Existenz in einem menschlichen Schlachthof, in dem Blut durch Blut gereinigt wird, zerstört haben, in Opfer verwandelt haben.
[1] „Sikari“, was „der Schlepper“ bedeutet, ist eine Gruppe von Juden, die früher jeden Juden ermordeten, der mit den Römern zusammenarbeitete und ihre Besetzung Palästinas unterstützte. Sie benutzten kleine Schlepper, um zu töten, ohne von der Öffentlichkeit bemerkt zu werden.
[2] Al Hashasheen ist eine blutige Gruppe von Shai-Muslimen, die erstmals im 11. Jahrhundert im Iran auftrat und später in der Levante aktiv war. Diese Gruppe versuchte, die Ismaeli-Doktrin mit kriminellen Mitteln zu verbreiten. Es wurde zwei Jahrhunderte später ausgerottet. Es wurde von Hassan Ben Sabah gegründet. Es richtete sich gegen Abbasiden, Fatimis und Saljuks.
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