Diese Studie befasst sich mit der gesellschaftlichen Spaltung, die Islamisten in die Region eingeführt haben, angefangen von der Rolle der MB-Bewegung bis hin zum Stadium des islamischen Erwachens, das seit 1979 im Königreich Saudi-Arabien begann.
Dies ist die Phase, die zu einer gefährlichen gesellschaftlichen Spaltung in der arabischen Welt führte und zur Entstehung des Extremismus-Phänomens, beginnend mit Al-Qaida und ihren Mitgliedsorganisationen des IS, das die Region verwüstete und ihre Gefahren für die europäische Tiefe erreichte.
Der Funke des Extremismus begann mit dem Gedanken an die MB, insbesondere mit dem, was Sayed Qutb, der berühmte Denker der Bruderschaft, ins Leben gerufen hatte. Wo er die Idee des Extremismus begründete, als er die Idee vorschlug, die islamische Welt durch seine Ideen und die von ihm vorgebrachte Ideologie, in der er Muslime ohne seine Bewegung als zur Welt der Unwissenheit gehörend beschrieb, in zwei Teile zu teilen.
Die Idee des Erwachens wurde als Bündnis zweier Ideen geboren: der Salafi-Ideologie und der Bruderschafts-Ideologie, die auf der Rolle und Unterstützung der Macht beruhten. Sie sind zwei Epochen der Anwesenheit aufgrund der unterstützenden Autorität, die alle ihre Elemente ausnutzte, um einen kulturellen Raum in der Gesellschaft einzunehmen, der an die Kulturrevolution in China während der Ära von Mao erinnert.
Wenn versucht wird, eine neue Kultur in einem Menschen zu schaffen, ist das erste Ergebnis eine ernsthafte gesellschaftliche Spaltung und eine offene Phase des Konflikts. Der Sowjetunion gelang es mit ihrer Macht nicht, einen umfassenden Wandel herbeizuführen. China ist in China und Taiwan unterteilt und befindet sich nun zwischen der Krise von Hongkong, den Uiguren und anderen Nationalitäten, Nord- und Südkorea sowie Nordvietnam und Südvietnam. Der Kommunismus in Nordvietnam, der über den Süden triumphierte, ist jetzt Süden in der Seele. Südkorea, Taiwan und Hongkong überlebten alle die Kultur der Axt und Sichel.
Die Umerziehung des Einzelnen ist ein wesentlicher Bestandteil der Kulturkomponente der Bruderschaft. Daher blieb das Hauptanliegen der MB der Bildungsbereich, da sie in diesem Bereich in Saudi-Arabien eine wichtige Rolle spielten, insbesondere nach der Bildungspolitik, die seit 1970 im Königreich verabschiedet wurde.
Der Religionsunterricht der Bruderschaft geht über die in der islamischen Welt bekannte Idee der Führung uhinaus und hin zu einer Kultur, die auf der Veränderung der Kultur einer Gesellschaft und der Etablierung einer traditionellen religiösen Kultur beruht. Die Ära des Erwachens war somit ein umfassender Veränderungsprozess zur Reproduktion einer neuen Gesellschaft mit der Absicht, eine neue islamische Nation neu zu formen, um den vereinten islamischen Staat zu etablieren.
Das islamische Erwachen war weder ein anregendes Phänomen für verschiedene gesellschaftliche Aktivitäten, noch wandte es sich gegen die Realität, um sie mit einer besseren Realität zu erneuern. Es war vielmehr der Anfang mit der Absicht, die neuen jüngeren Generationen ins Visier zu nehmen und Verzweiflung in ihnen zu verbreiten.
Die Zeit des Erwachens diente dazu, religiöse Vorträge auf aufgezeichnetem Band zu verbreiten, und es war erforderlich, alle Bereiche der Gesellschaft zu erreichen. Die Förderung dieser Bänder war keine einzelne Handlung, sondern eine organisierte Handlung, die darauf abzielte, die Idee der Verzweiflung aus der Welt zu verbreiten und den Schuldkomplex in den Köpfen durch einen Sprechstil zu verstärken, der das innere Gewissen anspricht und daran arbeitet, ihn zu kontrollieren. Es ist bekannt, dass der Schuldkomplex eine Kombination aus abnormalen destruktiven Gefühlen ist, die sich um das Selbst drehen und ihm alles vorwerfen, was Schuld und Bestrafung verdient.
Das Gefährlichste, was durch das Erwachen hervorgerufen wird, ist der Versuch, eine muslimische Generation überhaupt zu islamisieren, sie aus dem Zentrum der Gesellschaft herauszuholen und diese Generation zu einer Vision zu drängen, die die Gesellschaft in einen engagierten Moslem und einen anderen nicht engagierten teilt.
Dies kommt nach einer neuen Vision, die ursprünglich nicht vorhanden war. Nachdem sie junge Männer und Frauen aus der Welt zur Verzweiflung gebracht haben, sollten diese jungen Männer Anwälte sein, die ihre Feldarbeit direkt ausüben, indem sie sich auf die Idee der Kleidung konzentrieren und Frauen von Männern isolieren, denn diese formalen Erscheinungen sind nicht absurd. Da kamen sie mit der Absicht, durch Kleidung und die Freigabe von Bärten Differenzierung in der Gesellschaft zu schaffen. Obwohl die Befürworter des Erwachens zuvor die Frage der durch das Erwachen verursachten gesellschaftlichen Spaltung bestritten hatten.
Aber Aidh Al-Qarni, einer der prominentesten Führer des Erwachens, entschied die Angelegenheit und räumte ein, dass „das Erwachen die Gesellschaft spaltete und das Lächeln und den Geist der Freude aus der Gemeinschaft herausholte und die Anlässe und Hochzeitsfeiern in Weinen und Heulen verwandelte. Und er ersetzte die Gesänge und Prediger durch Hadithe über die Qual des Grabes und Predigten über das Feuer der Hölle.“
Auf der akademischen Seite finden Sie in seinem Buch „Die Jahalia des 20. Jahrhunderts“, dass Muhammad Qutb der Bruder von Sayyid Qutb ist, dem Autor der ersten vorislamischen Idee, und er erweiterte die Idee der Jahiliyyah um Zivilisationen, die haben aufgehört zu existieren. Wie kann diese koranische Bezeichnung von den Römern und dann von den Europäern entfernt werden, und sie werden Jahiliyyah genannt, obwohl sie alle den islamischen Namen tragen, sind sie das Volk des Buches? Ist es vernünftig, ein Gericht für die alte und die neue Welt einzurichten und sie auf diese Weise zu beurteilen?
Das zweite Problem: Was ist all diese Feindseligkeit gegenüber der Welt und wie werden diese schrecklichen Namen auf diese Weise verteilt? Hat diese Beschreibung zur Geburt der extremistischen Generation von Al-Qaida bis Sarkawi in der Ära der extremistischen Organisation beigetragen? Dann kommt die traditionelle Frage nach der negativen Wahrnehmung von Muslimen durch viele Völker der Welt.
Inwieweit haben diese Texte dazu beigetragen, das Leben von Muslimen einzuschränken, die in nichtmuslimischen Ländern leben und gehören und deren schwierige Realität in mehr als einem Land ohne die Notwendigkeit von Details gesehen werden kann, wie geht es dann einer Person, die danach denkt dieser feindliche Ansatz einen königlichen Preis bekommen?
Infolgedessen kann es in einigen arabischen Ländern zu einem weiteren Zusammenbruch kommen, und es kann eine gefährlichere Rolle für Islamisten geben, sei es in ihrem Aufenthaltsort oder in einer neuen Geographie, die durch politische Veränderungen auferlegt werden kann. Die vorgestellten und am weitesten verbreiteten Ideen über die Aufklärung, die sich gegen Religion und Moral richtet, wie Dr. Safar Al-Hawali, einer der prominentesten Führer des Erwachens, beschreibt, dass die arabischen Aufklärer die gefährlichsten Feinde des Islam sind.
Die arabische Situation hat das erreicht, was sie ist, und der Zustand der Spaltung ist klar und eindeutig erschienen. Das erste Opfer heute unter der Guillotine der Islamisten ist die Elite der arabischen Aufklärer, da es bedauerlich ist, dass der Islamisten nicht zur Verfügung stehende Medienraum für Befürworter der Aufklärung zur Verfügung steht. In einer Zeit, in der es keine wirklichen internationalen Anstrengungen gibt, arabische Aufklärungsinstitutionen zu fördern und mit ihnen als Partner und nicht als Institutionen umzugehen, die allein finanzielle Hilfe benötigen. Es geht nicht darum, formelle Arbeitsplätze für die Eliten der Aufklärung zu schaffen, sondern um eine Partnerschaft, um die Gefahren der gegenwärtigen Situation abzuwehren.
Während wir mit dem Westen ein gemeinsames Schicksal haben, erleichtert die Öffnung des Horizonts für die arabische Aufklärung zukünftige Schocks und trägt zur Wiederherstellung aktueller Lücken bei, isoliert die Dominanz der Islamisten relativ. Dies erfordert arabischsprachige Medienplattformen, die von Arabern betrieben werden, die ihre Gesellschaften und ihre Völker verstehen und ihnen nacheifern können.
Zum Beispiel Radio London in den 1960er und 1970er Jahren und dann; Monte Carlo in den achtziger Jahren, als es ein breites arabisches Publikum erreichte, profitierte stark davon, aber heute stehen verschiedene Methoden zur Verfügung, die durch Studien und Forschungszentren unterstützt werden, die über das Internet in direkten Kontakt mit der allgemeinen Gemeinschaft geraten sind und diese Zentren sind nicht mehr nur auf den Zugang zu Akademikern beschränkt.
Arabische Intellektuelle brauchen eine Partnerschaft in ihrer Arbeit und keine ähnliche Hilfe wie die Flüchtlinge.
