Von Ahmed Al-Remeh
Zusammenfassung:
Diese Studie untersucht die Geschichte des politischen Islams im Sudan und die Rolle der Muslimbruderschaft im Land von ihren Anfängen bis in die Gegenwart. Mit einer historischen und beschreibenden Methodik analysieren wir die Auswirkungen des politischen Islams, insbesondere der Muslimbruderschaft, auf Staat und Gesellschaft.
Ein besonderer Fokus liegt auf Dr. Hassan Al-Turabi, dessen erheblicher Einfluss auf die Entwicklung des Sudans als Architekt des politischen Islams und ideologischer Wegbereiter der verschiedenen sudanesischen Regime hervorzuheben ist.
Die Studie beleuchtet die Fehler und Vergehen des politischen Islams, insbesondere der Muslimbruderschaft, sowie die daraus resultierenden Konsequenzen für den Sudan als Staat und für seine Bevölkerung. Es wird dargestellt, wie diese Faktoren zur Abspaltung des Südsudans, zu zahlreichen Bürgerkriegen und zur direkten Beteiligung der Muslimbruderschaft an diesen Konflikten führten – sowohl als Anstifter als auch als aktive Teilnehmer. Bis heute ist die Bruderschaft in den aktuellen Bürgerkrieg involviert, indem sie die sudanesische Armee unterstützt.
Einleitung
Um das Ausmaß der Verwüstung zu verstehen, die der politische Islam im Sudan angerichtet hat und die zu einem Bürgerkrieg geführt hat, der das Land verwüstet, muss man die Geschichte der Muslimbruderschaft im Sudan nachzeichnen. Diese verdeutlicht die Dimensionen des Fehlverhaltens, der Fehler und sogar der Verbrechen der Bruderschaft gegen das Land und seine Bevölkerung.
Die Geschichte der Korruption der Muslimbruderschaft im Sudan ist tief verwurzelt und erstreckt sich über mehr als siebzig Jahre. Um die Handlungen des politischen Islams zu verstehen, ist es notwendig, die Ursprünge und die Entwicklung dieser Gruppe im Sudan sowie ihre Rolle zu untersuchen. Nur so lässt sich begreifen, wie der Sudan in seinen gegenwärtigen Zustand der Zerstörung geraten ist – ein Land, das ein weit besseres Schicksal verdient hätte.
Die Geschichte des politischen Islams im Sudan
Die Politisierung der Religion im Sudan begann 1843, als Ahmed Al-Mahdi die Mahdi-Revolution gegen die osmanische Herrschaft ausrief. General Charles Gordon, der vom Khedive Ismail eingesetzte Militärgouverneur des Sudans, wurde getötet, und Ahmed Al-Mahdi proklamierte 1885 die Gründung des Mahdi-Staates. Doch bereits 1891 wurde der Mahdi-Staat von britischen Truppen besiegt, und die Bewegung entwickelte sich später zu einer politischen Partei, die als Umma-Partei bekannt wurde.
Die Mahdi-Bewegung diente als Vorläufer und in gewisser Weise als Grundlage für das spätere Aufkommen der Muslimbruderschaft im Sudan. 1948 kehrte ein junger Sudanese namens Jamal Al-Din Al-Sanhouri aus Ägypten zurück, wo er Mitglied der Muslimbruderschaft gewesen war und enge Verbindungen zu deren Führer und Gründer Hassan Al-Banna unterhalten hatte. Al-Sanhouri gründete eine sudanesische Zweigstelle der Bruderschaft. Zu dieser Zeit leitete Scheich Awad Omar Al-Imam die sudanesische Bruderschaft, und später wurde Ali Talib Allah zum Generalaufseher der sudanesischen Bruderschaft ernannt. Allerdings verweigerten die britischen Kolonialbehörden der Bruderschaft die Erlaubnis, im Land tätig zu werden.
1949 entstand eine islamische Bewegung am Gordon Memorial College, das später in Universität von Khartum umbenannt wurde, unter der Führung von Yusuf Muhammad Babikir Al-Karrar. Ziel der Bewegung war es, die Ausbreitung des Kommunismus unter den Universitätsstudenten zu bekämpfen, und sie übernahm das Konzept des „islamischen Sozialismus“. Als die Muslimbruderschaft vorschlug, die Bewegung solle sich ihrer Organisation anschließen, wurde dieses Angebot abgelehnt, was zu einem Konflikt zwischen der Bruderschaft und der Bewegung führte.
Dieser Konflikt mündete 1954 in eine Konferenz, bekannt als „Eid-Konferenz“, die eine Lösung für den Streit suchte. Die Konferenz übernahm den Namen „Muslimbruderschaft“ und wählte Muhammad Khair Abdul Qadir zum Generalsekretär. Der frühere Generalaufseher der Bruderschaft, Ali Talib Allah, lehnte jedoch die Ergebnisse der Konferenz ab und verkündete seine Abspaltung von der Gruppe. Hassan Al-Banna griff ein und ernannte Al-Rasheed Tahir, ein Mitglied von Ali Talib Allahs Fraktion, zum Generalaufseher der Muslimbruderschaft im Sudan.
Der Beginn der öffentlichen Aktivitäten der Muslimbruderschaft im Sudan
Die Muslimbruderschaft begann 1955 mit ihren öffentlichen Aktivitäten und organisierte eine Konferenz, an der verschiedene sudanesische islamische Bewegungen teilnahmen. Ziel der Konferenz war es, ein einheitliches Dokument aller sudanesischen politischen Islambewegungen zu erstellen, das für eine islamische Verfassung nach der Unabhängigkeit des Sudan plädierte. Die Konferenz wählte Omar Bakhit Awad, ein Mitglied der Bruderschaft, zum Generalsekretär.
1959 wurde jedoch Al-Rasheed Al-Tahir, ein Mitglied der Bruderschaft, wegen des Vorwurfs der Beteiligung an einem Putschversuch gegen die Militärregierung unter General Ibrahim Abboud verhaftet. Er wurde zu fünf Jahren Haft verurteilt. Die Muslimbruderschaft distanzierte sich öffentlich von dem Putschversuch und schloss Al-Rasheed Al-Tahir aus der Organisation aus.
Der Aufstieg von Dr. Hassan Al-Turabi und seine Rolle in den Katastrophen des Sudan
Während der Oktoberrevolution von 1964 trat der prominente islamistische Denker Dr. Hassan Al-Turabi als Schlüsselfigur hervor. Al-Turabi, der kürzlich aus Paris zurückgekehrt war und als Rechtsprofessor an der Universität von Khartum lehrte, spielte eine entscheidende Rolle in der Revolution, die das Regime von General Ibrahim Abboud stürzte. Anschließend gründete Al-Turabi die Islamische Charta-Front, die mehrere politische Islambewegungen zusammenführte, um für eine islamische Verfassung im Sudan einzutreten.
Al-Turabi gelang es, die Islamische Charta-Front in eine mächtige politische Kraft zu verwandeln, die zur drittgrößten politischen Koalition im Sudan wurde, nach der Umma-Partei und der Demokratischen Unionistischen Partei. 1969 wurde er zum Generalsekretär der Bewegung gewählt.
Das Bündnis mit General Jaafar Al-Nimeiry und die darauffolgenden Spaltungen
1976 entschied General Jaafar Al-Nimeiry, der 1969 an die Macht gekommen war, ein Bündnis mit den Islamisten einzugehen. Die Muslimbruderschaft stimmte einer Versöhnung mit Al-Nimeiry zu. Prominente Persönlichkeiten wie Sadiq Al-Mahdi und Hassan Al-Turabi traten dem Politbüro der Sozialistischen Union bei. Allerdings führten Meinungsverschiedenheiten zwischen Al-Mahdi und Al-Turabi dazu, dass Al-Mahdi abgesetzt und Al-Turabi 1979 zum Generalstaatsanwalt der Sozialistischen Union ernannt wurde.
Innerhalb der Muslimbruderschaft kam es zu einer Spaltung aufgrund von Uneinigkeit über die Zusammenarbeit und Integration mit Al-Nimeirys Regime. Während Al-Turabi auf Kooperation bestand, lehnte die traditionalistische Fraktion der Bruderschaft dies ab. Dies führte zu einem Bruch in der Organisation und veranlasste Al-Turabi, eine neue Partei namens Sudanesische Islamische Bewegung zu gründen.
Al-Turabi überzeugte Jaafar Al-Nimeiry 1983, eine Reihe von Entscheidungen zu treffen, die die Anwendung des islamischen Scharia-Rechts durchsetzten. Sadiq Al-Mahdi lehnte diese Gesetze jedoch ab und argumentierte, sie könnten die Spaltung des Landes verschärfen und letztlich zu seiner Fragmentierung führen.
Später machte Al-Mahdi Al-Turabi dafür verantwortlich, dem Süden autonome Regierungsrechte einzuräumen, und betrachtete dies als Scheitern von Al-Turabis islamischem Projekt auf nationaler Ebene. Er warf ihm vor, die Rechte von Minderheiten in seiner islamischen Vision für den Sudan zu vernachlässigen.
Al-Turabis Hinrichtung des Denkers Mahmoud Mohamed Taha
In dieser Zeit entstand die Republikanische Partei unter der Führung des Intellektuellen Mahmoud Mohamed Taha. Taha schlug eine Lösung für die Herausforderungen des politischen Islams und der Minderheitenfragen vor, indem er den Islam in zwei Botschaften unterteilte: die erste, der Glaube, vertreten durch den Mekka-Koran, der unveränderlich und unumstritten bleibt; und die zweite, die Scharia, vertreten durch den Medina-Koran, die wandelbar ist. Er argumentierte, dass Aspekte der Scharia reformiert oder umgangen werden könnten, um ihre humanitären Ziele zu wahren und gleichzeitig die Integrität des islamischen Glaubens zu bewahren.
Taha setzte sich auch für die Legalisierung aller politischen Parteien, unabhängig von ihrer Zugehörigkeit, ein und lehnte Al-Turabis Durchsetzung der Scharia ab. Dafür verurteilte Al-Turabi ihn zum Tode, und Taha wurde 1985 hingerichtet. Diese Hinrichtung löste landesweit Empörung gegen Al-Turabis Politik und Ideologie aus.
Mahmoud Mohamed Taha, wie er im Sudan bekannt war, sagte das letztendliche Scheitern der Muslimbruderschaft voraus. Er erklärte, die Bruderschaft werde das Land in Chaos und Zerstörung führen und die sudanesische Bevölkerung werde sie vollständig ablehnen.
Nach dem Sturz von Jaafar Al-Nimeirys Regime passte sich Al-Turabi an die veränderte politische Landschaft an. Er gründete die Nationale Islamische Front als Opposition gegen die Regierung seines Rivalen Sadiq Al-Mahdi. Dies führte dazu, dass Al-Mahdi ein Bündnis mit der Nationalen Islamischen Front einging, was 1988 zur Bildung einer Nationalen Versöhnungsregierung führte. In dieser Regierung übernahm Al-Turabi die Position des Justizministers und später die des Außenministers.
Das Militär war jedoch zunehmend unzufrieden mit den politischen Maßnahmen der Nationalen Versöhnungsregierung. In einem dramatischen Schritt führte Brigadegeneral Omar Al-Bashir einen Putsch gegen die Regierung durch und nahm deren Führer, einschließlich Hassan Al-Turabi, fest. Durch Verhandlungen mit Al-Turabi erzielte der Revolutionäre Kommandorat von Al-Bashir jedoch eine Einigung, die zu Al-Turabis Freilassung aus dem Gefängnis führte. Nach seiner Freilassung gründeten Al-Turabi und seine Partei den Rat der Verteidiger der Revolution von Al-Bashir, der später als Komitee der Vierzig bekannt wurde. Im Laufe der Zeit wurde dieses Komitee zur Hauptinstanz, die die Politik des Sudan bestimmte.
Mit Unterstützung von Al-Turabi begann Al-Bashir eine Kampagne der Autoritarismus und Unterdrückung gegen jegliche Opposition. Dazu gehörten weit verbreitete Verhaftungen und Folterungen von Personen, die der Illoyalität gegenüber dem Regime verdächtigt wurden. Die berüchtigten Haftzentren, bekannt als „Geisterhäuser“, wurden zu Symbolen der Unterdrückung während dieser Zeit.
1991: Die Gründung der Volks-Polizei und die Eskalation der Unterdrückung
Im Jahr 1991 einigten sich das Militär und die Muslimbruderschaft auf die Gründung der Volks-Polizei, einer Organisation, die als moralische Polizeibehörde fungierte, ähnlich dem „Komitee zur Förderung der Tugend und Verhütung des Lasters“. Ziel dieser Einheit war es, die von Al-Turabi propagierte Version des islamischen Rechts zu überwachen und durchzusetzen. Dies führte zur Unterdrückung öffentlicher Freiheiten, zum Verbot politischer Parteien und zur Auflösung von Gewerkschaften. Während dieser Ära war Al-Turabi de facto der spirituelle Führer des Regimes, was ihm bei seinen Gegnern den Spitznamen „Khomeini des Sudan“ einbrachte.
Diese autoritären Maßnahmen und wiederholten Fehler entfremdeten große Teile der sudanesischen Gesellschaft und zwangen schließlich Al-Bashir, sich von Al-Turabi zu distanzieren. 1999, nach zehn Jahren Allianz zwischen politischem Islam und Militär, entließ Al-Bashir Al-Turabi aus seiner Position als Sprecher der Nationalversammlung und entzog ihm alle vorherigen Verantwortlichkeiten.
In einer charakteristischen Wendung zeigte Al-Turabi Pragmatismus und unterzeichnete ein Abkommen mit der Sudanesischen Volksbefreiungsbewegung (SPLM), einem ehemaligen Erzfeind seiner islamistischen Agenda. Dieser Schritt wurde weithin als Verrat an den Prinzipien kritisiert, die Al-Turabi jahrelang vertreten hatte. Das Abkommen veranlasste Al-Bashir, Al-Turabi zu verhaften, was die Spannungen in der politischen Landschaft weiter verschärfte.
Fehler und Vergehen des politischen Islams im Sudan
Die sudanesische Muslimbruderschaft war jahrzehntelang von internen Spaltungen und Streitigkeiten geprägt. Als jedoch Omar Al-Bashir Hassan Al-Turabi entmachtete, akzeptierte die gegen Al-Turabi gerichtete Fraktion die Teilnahme an aufeinanderfolgenden Regierungen unter Al-Bashirs Regime. Während der 34 Jahre von Al-Bashirs Herrschaft und seiner Allianz mit dem politischen Islam wurde für alle Beobachter deutlich, dass der politische Islam eine zentrale Rolle in den Krisen des Sudan spielte, die schließlich im aktuellen Bürgerkrieg gipfelten.
Der Putsch von Al-Bashir und seine Allianz mit den Islamisten führten zu zahlreichen Katastrophen für den Sudan, darunter:
- Die Abspaltung des Südsudan vom Mutterland.
- Wirtschaftssanktionen und internationale Isolation des Sudan.
- Die Vermehrung islamistischer Milizen, die zur Instabilität beitrugen.
- Viele sudanesische Beobachter führen die Wurzeln des aktuellen Bürgerkriegs auf die Allianz von Al-Bashir und Al-Turabi zurück.
- Die Islamische Bewegung (ehemals Muslimbruderschaft im Sudan) spielte eine Schlüsselrolle bei der Unterstützung von Al-Bashirs Putsch und dem Sturz der demokratisch gewählten Regierung von Sadiq Al-Mahdi, die das Regime von Jaafar Al-Nimeiry abgelöst hatte.
Was hat der politische Islam dem Sudan angetan?
Ein kurzer Blick auf die Auswirkungen des politischen Islams, insbesondere der Muslimbruderschaft, im Sudan zeigt, dass diese zu weit verbreiteter politischer und wirtschaftlicher Korruption sowie zu ethnischen und konfessionellen Konflikten unter der sudanesischen Bevölkerung geführt haben.
1. Der Versuch, Staat und Gesellschaft zu islamisieren
Einer der gefährlichsten und häufigsten Fehler der Muslimbruderschaft, wo immer sie an die Macht gelangt, ist ihr Versuch, Staat und Gesellschaft zu „brudernisieren“. Unter dem Slogan der „Islamisierung des Staates“ streben sie an, die Regierung in Einklang mit der Ideologie der Bruderschaft zu transformieren. Dies beinhaltet, alle Führungspositionen im Staat und in der Gesellschaft mit Mitgliedern der Bruderschaft oder deren ideologischen Verbündeten zu besetzen, insbesondere in den frühen Phasen ihrer Herrschaft.
Dieses Vorgehen war nach der Machtübernahme der Bruderschaft in Tunesien unter Rashid Al-Ghannouchi deutlich zu erkennen. Ebenso versuchte die Bruderschaft in Ägypten nach ihrer Machtübernahme den schweren Fehler, das ägyptische Militär zu islamisieren. Die ägyptische Militärinstitution ist jedoch eine geschlossene und mächtige Struktur – die stärkste des Landes –, was dazu führte, dass das Militär die Herrschaft der Bruderschaft stürzte. Zudem versuchte die Bruderschaft in Ägypten, die ägyptische Kunst zu „islamisieren“, was eine bedeutende Form der Soft Power darstellt, sowohl national als auch international, insbesondere durch das Phänomen der Verschleierung von Schauspielerinnen.
Im Sudan behielt Al-Bashir eine feste Kontrolle über die Macht, und die Islamisten bildeten das Rückgrat seines Regimes. Sie nutzten religiöse Slogans, um politische Gegner zu beseitigen. Analysten stellen fest, dass die Islamisten unter dem Vorwand der „Islamisierung“ (oder „Brudernisierung“) weitreichende Säuberungen im zivilen und militärischen Bereich durchführten, bei denen Tausende von Mitarbeitern zwangsweise in den Ruhestand versetzt und andere entlassen wurden. Dies ermöglichte es dem politischen Islam, alle entscheidenden Positionen im Sudan zu kontrollieren und die politische sowie wirtschaftliche Entscheidungsfindung während der sogenannten „ersten Dekade“ der islamistischen Herrschaft zu dominieren.
Beobachter im Sudan bestätigen, dass Al-Bashir mit eiserner Hand regierte, während er die Politik der Islamischen Bewegung (sudanesische Bruderschaft) umsetzte. In dieser Zeit übten Al-Turabi und seine Mitstreiter der Bruderschaft immense Kontrolle über die sudanesische Gesellschaft aus.
2. Sudan als Zufluchtsort für den Terrorismus
Hassan Al-Turabi, der islamistische Mentor des Al-Bashir-Regimes, beging einen seiner gravierendsten Fehler, indem er den Sudan zu einem Zufluchtsort für terroristische Organisationen machte. Er beherbergte Führer von Al-Qaida, darunter den globalen Anführer der Organisation, Osama bin Laden. Unter Al-Turabis Einfluss wurde der Sudan zu einer Basis für terroristische Operationen, sowohl innerhalb des Landes als auch darüber hinaus. Al-Turabi wird beschuldigt, diesen Gruppen die notwendigen Einrichtungen zur Durchführung ihrer Aktivitäten bereitgestellt zu haben.
Dies führte dazu, dass das US-Außenministerium den Sudan als staatlichen Sponsor des Terrorismus einstufte. Infolgedessen wurden strenge Wirtschaftssanktionen gegen das Land verhängt, die es international isolierten. Diese Sanktionen wurden erst nach dem Sturz des Al-Bashir-Regimes im April 2019 aufgehoben.
3. Die Abspaltung des Südsudan vom Mutterland
Die erzwungene Umsetzung des Scharia-Rechts im Sudan und Al-Turabis Weigerung, eine inklusive Politik für nicht-muslimische Gemeinschaften zu verfolgen – ein Ansatz, den Sadiq Al-Mahdi befürwortete –, führten zur Eskalation von Rebellionsbewegungen im Südsudan. Dies resultierte in einem Krieg zwischen der Zentralregierung und südlichen Milizen, die Autonomie forderten, um der Einführung des islamischen Rechts zu entgehen. Diese Milizen wurden von John Garang angeführt.
Die Islamisten bezeichneten Garangs Gruppe als anti-scharia und wandelten den Konflikt von einer Rebellion gegen den sudanesischen Staat zu einem „Dschihad um Gottes Willen“ um. Diese Erzählung mobilisierte islamische Kämpfer, die sich der sudanesischen Armee im Kampf gegen die südlichen Kräfte anschlossen.
Die Regierung scheiterte jedoch aus verschiedenen Gründen in diesem Krieg. Dies zwang das Regime, mit Garangs Gruppe zu verhandeln, was im Naivasha-Abkommen von 2005 mündete. Dieses Abkommen gewährte dem Süden das Recht, darüber abzustimmen, ob er Teil des Sudans bleiben oder sich abspalten wollte. In dem darauf folgenden Referendum stimmte eine überwältigende Mehrheit der Südsudanesen für die Unabhängigkeit, was zur Gründung des Staates Südsudan führte.
Die Abspaltung des Südsudan war einer der größten Verluste, die durch den politischen Islam im Sudan verursacht wurden. Das Land verlor etwa ein Drittel seines Territoriums, einen erheblichen Teil seiner Bevölkerung und den Großteil seiner Ölressourcen – ein verheerender Schlag für die Wirtschaft und Einheit des Sudans.
4. Der Darfur-Krieg von 2003
Die Muslimbruderschaft lernte nicht aus ihren früheren Fehlern und riskanten Unternehmungen, die den Sudan sowohl in innere als auch in äußere Krisen gestürzt hatten. Nach dem umfassenden Friedensabkommen, das zur Abspaltung des Südsudan führte, verwickelten sie das Land unter Al-Bashirs Regime in einen weiteren Bürgerkrieg, diesmal in der überwiegend muslimischen Region Darfur im Jahr 2003.
Beobachter führen den Darfur-Konflikt auf die islamistischen Behörden zurück und beschuldigen sie, für den Tod von etwa 1,5 Millionen Menschen sowie die Vertreibung von rund 2,5 Millionen Menschen verantwortlich zu sein, die entweder Binnenvertriebene oder Flüchtlinge wurden. Trotz dieser verheerenden Verluste gelang es der Regierung nicht, die Rebellion in Darfur zu unterdrücken.
Um ihre Kriegsanstrengungen zu unterstützen, gründete das Regime die Janjaweed-Miliz als Hilfstruppe außerhalb offizieller Strukturen. Diese Miliz, die unter der Aufsicht der sudanesischen Regierung operierte, beging zahlreiche Menschenrechtsverletzungen. Ihre Aktionen verschärften nicht nur den Konflikt, sondern entfachten auch gewaltsame Auseinandersetzungen zwischen den arabischen und nicht-arabischen Gemeinschaften (Zaghawa) in Darfur, wodurch die Spaltungen in der Region vertieft wurden.
Die Gräueltaten in Darfur veranlassten die Vereinten Nationen, gemäß Kapitel VII ihrer Charta Maßnahmen zu ergreifen. Dies führte zur Einrichtung der größten Friedensmission in der Geschichte der Organisation, der Gemeinsamen Mission der Vereinten Nationen und der Afrikanischen Union in Darfur (UNAMID). Diese Mission, bestehend aus Zehntausenden internationalen Soldaten, hatte den Auftrag, Zivilisten vor der Brutalität der sudanesischen Regierungstruppen und der verbündeten Janjaweed-Miliz zu schützen.
Angesichts wachsender interner Herausforderungen und sich verschärfender Krisen durch das Scheitern des politischen Islams und des autoritären Militarismus suchte Al-Bashir nach Wegen, sein Regime vor einem möglichen Putsch zu sichern, selbst seitens seiner islamistischen Verbündeten. Zu diesem Zweck gründete er die Rapid Support Forces (RSF), deren Ränge größtenteils aus Darfur stammten. Diese Streitkräfte sollten Unruhen unterdrücken und das Regime Al-Bashirs schützen.
Im Jahr 2019, während weitverbreiteter Proteste gegen Al-Bashirs Herrschaft, wandte sich die RSF unter der Führung von General Mohamed Hamdan Dagalo (Hamidti) gegen Al-Bashir. Indem sie sich auf die Seite der Protestierenden stellte, spielte Hamidti eine entscheidende Rolle beim Sturz Al-Bashirs. Nach dem Sturz des Regimes sicherte sich Hamidti die Position des stellvertretenden Vorsitzenden des Souveränitätsrates in der Übergangsregierung, einer zivil-militärischen Partnerschaft, die durch die Verfassungsdeklaration im August 2019 formalisiert wurde.
Der Verrat an der Volksrevolution (Putsch im Oktober 2021)
Obwohl die Muslimbruderschaft öffentlich ihre Unterstützung für die Volksrevolution im Sudan erklärte, koordinierte sie im Geheimen mit Fraktionen innerhalb des Militärs, um die Übergangsregierung zu untergraben und zu sabotieren. Sie stachelten das Militär dazu an, gegen die Regierung zu putschen, insbesondere nach der Gründung des Komitees zur Demontage des ehemaligen Regimes und zur Bekämpfung von Korruption.
Die Bruderschaft spielte eine entscheidende Rolle beim Putsch am 25. Oktober 2021, der von General Abdel Fattah Al-Burhan und Hamidti, dem Anführer der Rapid Support Forces (RSF), angeführt wurde. Dieser Putsch führte zu einer Vereinbarung zwischen Al-Burhan und Hamidti, die die Machtübertragung an Zivilisten, die Integration der RSF in die nationale Armee und den schrittweisen Rückzug des Militärs aus der Regierung vorsah.
Die Bruderschaft widersetzte sich jedoch dieser Vereinbarung, da sie damit dauerhaft von der Macht ausgeschlossen worden wäre. Sie arbeiteten aktiv daran, ihre Umsetzung zu verhindern, indem sie Zwietracht zwischen der Armee und den RSF säten, was das Land in einen neuen Bürgerkrieg stürzte, der bis heute andauert. Sudanese Beobachter berichten, dass die Bruderschaft die Verwicklung der Armee in den Bürgerkrieg orchestrierte und ihre dschihadistischen Milizen einsetzte, um das Chaos anzuheizen. Dies führte zu weit verbreiteter Zerstörung in dem, was vom Sudan noch übrig blieb.
Die Bruderschaft stellte sich offen auf die Seite der Armee gegen Hamidti und die RSF und blockierte alle Bemühungen um Verhandlungen und Frieden. Sie stilisierten den Krieg als einen „Krieg der Würde“ und brandmarkten jeden, der ihn ablehnte, als Verräter. Ihre Parolen auf den Straßen lauteten: „Lasst ihr Blut fließen! Lasst unser Blut fließen! Lasst alles Blut fließen!“
Fazit: Mahmoud Mohamed Tahas Vorhersage zum politischen Islam im Sudan
Aus dem Vorstehenden wird deutlich, dass der politische Islam, insbesondere die Muslimbruderschaft, eine destruktive Rolle im Sudan spielte. Sie führte zur Zersplitterung von Regionen, zur Vertreibung der Bevölkerung und zum Tod zahlloser sudanesischer Bürger – alles im Streben nach der Dominanz des politischen Islams über Staat und Gesellschaft.
Die Vorhersage von Mahmoud Mohamed Taha über die Zukunft des politischen Islams im Sudan hat sich erfüllt. Er erklärte:
„Es ist besser, dass das sudanesische Volk die Herrschaft dieser fanatischen religiösen Gruppe erlebt. Es wird eine äußerst wertvolle Lektion sein, denn es wird zweifellos die Falschheit ihrer Parolen aufdecken. Diese Gruppe wird den Sudan politisch und wirtschaftlich kontrollieren, selbst mit militärischen Mitteln, und das Volk großes Leid ertragen lassen. Sie werden das Land in Zwietracht stürzen und seine Tage in Nächte verwandeln. Letztlich werden sie sich selbst zerstören und aus dem Land des Sudan entwurzelt werden.“
