Un dossier spécial sur la tâche de la société civile, ses hypothèses et sa nécessité pour les sociétés arabes en général et pour la Syrie en particulier.
En examinant le statut quoi des sociétés arabes, nous pouvons voir comment ces sociétés ferment les yeux sur les faits et souffrent de schizophrénie sociale.
À l’inverse, les sociétés occidentales se sont aliénées de la société du Moyen Âge en passant de la « société d’État » à l’“État-société” à travers la révolution industrielle.
Cela s’est manifesté par le contrat Jean-Jacques Rousseau et la critique hégélienne de l’intellect.
Par conséquent, nous devons enquêter sur les racines des défis sociaux, économiques et politiques qui dominent les pays du monde arabe.
Titres :
- Le concept de la société civile
- La société civile et ses liens avec les institutions civiles
- La société civile et son émergence dans le monde arabe
- La société civile, la prolifération du concept et ses dilemmes
- La confusion entre la société civile et la sous-société civile, les organisations civiles et les organisations sous-civiles
- La société civile, du discours à la nécessité
- Les défis et les obstacles auxquels sont confrontées les sociétés civiles et la meilleure façon de les développer
- La société civile, ses perspectives de développement et d’autonomisation de ses institutions
- Conclusion
Le concept de société civile
Le concept de la société civile n’a cessé de se développer en fonction des variables sociales liées au temps et au lieu afin de produire une nouvelle propriété sociale basée sur la construction de l’être humain comme élément central et principal de la société.
Cette évolution a été associée simultanément à l’émergence de l’État moderne, du nouveau système international, de la mondialisation, des percées de communication et des systèmes de données.
En plus de l’effondrement de la polarité bilatérale formée après la Seconde Guerre mondiale au niveau mondial.
De nombreuses thèses ont été présentées sur le concept de société civile à partir des premières Lumières européennes jusqu’au libéralisme.
Malgré les différentes thèses proposées par différents penseurs, la structure de la société civile continue de reposer sur deux piliers, à savoir la société et les institutions.
Son rôle a été associé à sa capacité à refléter un domaine civil ou un lien entre deux acteurs politiques, le souverain et le gouverné, et la relation controversée entre les deux dans deux perspectives :
Le premier est la perspective idéologique qui appelle à diminuer le contrôle de l’État sur l’économie, les entités politiques, les mouvements sociaux, les syndicats et les syndicats professionnels.
Le second est développemental et il sépare l’État de la société.
Il exprime le niveau de conscience sociale qui caractérise une période de temps spécifique du développement de la société. Dans cette perspective, tous les citoyens sont égaux, quelle que soit leur identité.
Ils sont tous partenaires de la conscience sociale au sein d’un système de développement humain.
Il couvre largement le mécanisme d’organisation des relations sociales selon les lois qui constituent une référence et des critères qui limitent le rôle de l’État dans la mise à disposition d’un environnement sain pour la croissance sociale et un moyen de protection pour modifier l’ingérence de l’État et ses violations.
Des changements dans le concept de société civile ont contribué à mettre à profit les conditions minimales pour établir la société civile en tant que concept distinct des concepts comme la citoyenneté, le libéralisme, l’économie capitaliste et d’autres phénomènes qui l’accompagnent.
Ces changements ont également différencié la société civile des sociétés militaires, politiques, religieuses et tribales.
La société civile et ses liens avec les institutions civiles
La société civile, en tant que produit occidental, a été historiquement associée à un ensemble de conditions préalables qui régissent son origine en tant qu’idée.
Il était basé sur une théorie philosophique qui a conduit à un produit collectif civil avec un système auditif qui surveille l’état.
La démocratie, la liberté et les droits de l’homme de tous les citoyens constituent la structure fondamentale de la société civile.
Une société civile bonne et saine produira une constitution bonne et durable afin que ni la société ni l’État ne puissent violer les droits des citoyens.
Par conséquent, la relation entre le gouvernement et les citoyens est basée sur la responsabilité, un contrat signé par les électeurs et les candidats.
De cette manière, les citoyens et les sociétés civiles peuvent échanger leur influence sur les procédures politiques et la mobilité liée aux institutions publiques dans la poursuite du changement requis.
L’émergence de la société civile dans le monde arabe
Le concept de société civile est apparu pour la première fois avec le philosophe arabe Ibn Khaldoun et s’est répandu dans le monde arabe au début des années 1970. Mais ce concept est resté emprisonné dans l’esprit de l’élite comme pierre angulaire de tout changement démocratique.
Peut-être que le concept a été retardé parce que les pays arabes ont été emportés par les mouvements de libération alors que les pays arabes étaient colonisés. L’indépendance était antérieure à la démocratie, la justice avant la liberté.
En conséquence, le concept de société civile a été reporté, car on pensait qu’il pourrait être atteint après l’indépendance.
Bien que certains régimes arabes aient soulevé des devises de la démocratie libérale comme une sorte de pluralisme politique et qu’ils aient appelé à des élections, ce concept n’était pas encore une demande publique.
Il a été interrompu en raison de coups d’État militaires, d’une mentalité tribale et d’un sectarisme politique, principalement le dilemme de l’islam politique.
Tous ces facteurs ont contribué à renforcer les régimes royal, familial et émirats.
Le projet d’État avant de l’indépendance était décevant et l’idée de créer une société civile était inaccessible.
La diffusion du concept de société civile et ses dilemmes
Les crises sociales, économiques et politiques interdépendantes, qui ont altéré le concept de société civile et sa publicité, ont séduit les personnes intéressées par le changement politique.
Beaucoup de ces défenseurs de la société civile se sont précipités pour adopter ce projet, car les sociétés arabes n’ont pas réussi à établir un contrat social qui puisse unifier les composantes sociales dans chaque pays.
Après des défaites et des retraites nationales répétées dans le monde arabe, la deuxième guerre du Golfe, l’épanouissement des mouvements fondamentalistes et le développement international ont tous capitalisé sur la nécessité de mener des réformes politiques et économiques.
Ainsi, le nouveau concept a pris de l’ampleur dans les pays arabes, à l’exception des États du Golfe.
Le concept a été confronté à de nombreux obstacles comme :
- La société civile contre État
Il y avait une tendance à limiter le rôle de l’État et une demande de pluralisme politique qui est un droit fondamental pour les peuples fatigués de la tyrannie. L’une des idées fausses est que certains croient que la société civile ne peut être habilitée que sur les décombres de l’État.
Au contraire, la société civile est le produit de l’identification de la relation entre l’État et la société qui est la source de la légitimité accordée à l’État.
- L’absence de structure juridique basée sur la citoyenneté
Comme les sociétés arabes n’ont pas la base la plus importante de la société civile, à savoir la citoyenneté et toutes ses implications – égalité, liberté et indépendance, le concept essentiel de la société civile n’a jamais été adopté.
Il n’est pas possible d’adopter ce concept en l’absence d’un environnement juridique prévoyant une protection pour les individus et les différents groupes, et il aide à établir un contrat social pour les dirigeants et les sujets.
- Les Ancres sociales
Les moyens de dissuasion de cette société civile ne se limitent pas à la tyrannie et à ses obstacles à la société civile ; il va plus loin que les barrières sociales qui anticipent l’ensemble du concept.
Les sociétés arabes sont toujours emprisonnées par des propriétés tribales, sectaires, ethniques et autres propriétés traditionnelles.
Ils n’ont pas atteint la citoyenneté avec toutes ses relations culturelles, sociales et politiques. Ces relations constituent la base juridique et institutionnelle à la fois pour l’État et la société.
L’expérience libanaise avec la société civile est un bon exemple où la société civile s’est épanouie en raison de la faiblesse de l’État et de l’ouverture à l’Occident et de l’émigration de nombreux Libanais. Cependant, cette expérience ne pouvait pas surmonter le problème sectaire qui a fragmenté la société libanaise.
L’absence de référence intellectuelle et comportementale dans les pays arabes et islamiques a fait de cette expérience une expérience importée plutôt qu’une véritable innovation comme en Occident.
Le concept a été interprété et analysé différemment. Ces différentes conceptions du concept sont parfois même contradictoires. Certains défenseurs de ce concept l’ont soumis à la logique de l’État, de la religion, de la tyrannie et des contextes militaires.
- La société civile a été tordue pour faire référence aux organisations non gouvernementales
L’absence d’une réflexion approfondie sur la manière de créer la société civile et le désir de vivre avec elle ont poussé beaucoup de personnes à restreindre le terme à des organisations non gouvernementales.
Il s’agit d’une duplication aveugle d’un terme non pertinent qui était la dernière tendance en Occident.
En plus de son importance et de ses contributions à la vie civile, la société civile joue un grand rôle dans l’autonomisation de la démocratie.
Les pays arabes, n’ayant pas réussi à promouvoir la société civile, ne peuvent jamais garantir une protection contre la dictature.
Inversement, il n’y a pas de pouvoir pour l’armée ou pour l’Église, et la corruption et l’opportunisme n’ont pas autant d’influence en Occident que dans le monde arabe.
La pensée politique dans le monde arabe est encore immature et incapable d’avoir une théorie réfléchie de “l’État”.
L’« État » dans les pays musulmans fait partie intégrante de la charia, et l’État est chargé de l’application des règles de la charia. Un grand nombre d’Arabes et de musulmans ne reconnaissent jamais la constitution et considèrent le Coran comme la seule constitution.
Quoi qu’il en soit, nous ne pouvons jamais ignorer l’exagération en décrivant la société civile comme étant la seule voie de salut, et que cette théorie peut parfaitement renforcer la capacité des sociétés locales et promouvoir la responsabilité et les politiques transparentes des gouvernements.
Lorsque le concept de société civile est limité aux organisations non gouvernementales, le rôle des citoyens recule au profit de l’État qui promulgue uniquement des lois et repousse toutes les voix civiles.
Le concept de société civile a été organiquement lié à des affiliations sectaires, ethniques ou tribales.
La confusion entre la société civile et les sociétés sous-civiles étroites, les organisations de la société civile et les organisations sous-civiles
L’impasse qui a été associée à l’émergence de la société civile et à l’absence d’États démocratiques civils a conduit à la confusion entre la société civile et la sous-société civile. Cette confusion existe malgré la différence entre les deux concepts.
L’identité ethnique, religieuse ou tribale tente de se maintenir à l’ère pré-étatique. Ces affiliations dépassées ne peuvent jamais coexister avec l’ère moderne. La sous-société civile a des objectifs différents de ceux de la société civile.
Ces appartenances infranationales ont toujours été à l’origine des conflits et des guerres.
L’Irlande, par exemple, est déchirée entre protestants et catholiques. Le Liban, par exemple, a toujours été anéanti par des conflits sectaires.
Dans une société civile, chaque citoyen se sent libre et atteint l’épanouissement personnel en tant que créature indépendante qui croit au dialogue, au travail bénévole, à l’interaction avec tous les spectres et organisations.
Il/elle se sent impliqué (e) dans la prise de décision loin de toute affiliation sous-nationale qui renforce la polarisation et les conflits.
Certaines tendances et certains individus, qui confondent délibérément ces deux concepts contradictoires, se répartissent en deux groupes :
- Le premier groupe répugne à la culture occidentale et cherche des concepts alternatifs à la société civile. Ces parrains anti-société civile croient que ces alternatives acquièrent une légitimité à l’expérience de la nation.
Ils pensent que ces affiliations infranationales ont toujours assuré la protection et la sécurité des individus, et ont joué leur rôle dans l’organisation, l’éducation et la prestation de services sociaux et de santé. Ces institutions infranationales et pré-étatiques ont toujours été liées aux doctrines religieuses.
- Les gouvernements tyranniques qui ont peur de l’existence d’entités indépendantes. La prévalence de la société civile sapera l’autorité et la domination de l’État. Les gouvernements tiennent à soutenir la sous-société civile.
- Les gouvernements tyranniques ont toujours peur de toute société civile indépendante. Ces gouvernements sont désireux de soutenir les sociétés sous-civiles, car ces sociétés sont faciles à gérer, ils essaient donc de remplacer les sociétés civiles par des sociétés sous-civiles, car ces dernières sont plus faciles à contrôler.
Pour cette raison, les gouvernements ont créé de nombreuses organisations gouvernementales et non gouvernementales qui visent à compenser les défauts plutôt qu’à travailler sur la prospérité durable.
La seule indépendance dont jouit cette organisation est l’indépendance financière, car elle est libre d’obtenir un soutien financier de toute source locale ou externe. Ainsi, la société civile est tordue pour devenir la société civile d’État.
La société civile, de la théorie à la nécessité
Malgré les nombreux changements percés dont l’humanité a été témoin dans sa quête de la création d’un État moderne, les pays arabes sont restés dans un bassin stagnant de désespoir et d’échec dans tous les domaines parce que ces pays continuaient d’être gouvernés par des régimes tyranniques.
Ces régimes ont continué de gouverner malgré le manque d’institutions légales et engagées, régies par des valeurs de responsabilité.
Ces régimes monopolisant les sources de pouvoir et d’autorité, il a été difficile de les démanteler.
Ils ont réussi à supprimer toutes les sociétés civiles, les syndicats et les entités politiques, et toutes ces sociétés et institutions, comme l’administration de l’éducation et les médias, ont été soumises au discours officiel de l’État.
Pour toutes ces raisons, certains partisans de la société civile ont pris l’initiative d’appeler à la réforme et à la résurrection. L’élite qui appelle à la société civile ne peut être ignorée pour de nombreuses raisons telles que :
- La société civile et la création de l’État :
Les sociétés arabes sont confrontées à de nombreux défis sociaux, économiques, politiques et institutionnels.
Jusqu’à présent, ils n’ont pas réussi à répondre aux demandes croissantes représentées par l’augmentation spectaculaire de la population, l’échec du secteur public et l’incapacité de créer des opportunités d’emploi pour des millions de jeunes.
Le favoritisme et la corruption ont déformé les résultats économiques.
Ces défis sont devenus plus profonds et plus sérieux. À moins qu’elles n’investissent dans les ressources humaines, ces sociétés arabes s’effondreront parce que les ressources humaines sont la base solide de tout développement potentiel.
Afin de construire un nouveau système économique, les sociétés arabes doivent créer des sociétés civiles qui ont le potentiel de développer des ressources humaines par le biais de programmes économiques et sociaux qui renforcent les capacités des êtres humains et améliorent leur épanouissement personnel.
Le développement des ressources humaines implique l’existence à la fois d’un moyen et d’un objectif.
Pour y parvenir, il est nécessaire de modifier les environnements juridique et institutionnel.
L’établissement de modèles politico-économiques réussis nécessitera la mise en œuvre de normes de responsabilité et de cadres organisationnels transparents et équitables, basés sur des règles fixes.
Cependant, cela ne peut jamais être réalisé par la société sous-civile avec sa structure traditionnelle et sa productivité limitée.
- La société civile, une issue à l’échec des gouvernements
L’échec dévastateur des régimes nationaux au pouvoir a complètement échoué dans le discours idéologique représenté par le libéralisme national et dans la politique, car ces régimes ont falsifié la démocratie et prôné la tyrannie.
Le mensonge des devises revendiquées pour la justice, la sécurité et la stabilité soulevées par les gouvernements a été découvert, car ces gouvernements ont anéanti toutes les institutions qui peuvent jouer un rôle dans les auditions publiques. Ils ont renforcé la déférence sociale.
Tout cela a conduit à un changement de mentalité des Arabes vis-à-vis de ces régimes qui n’ont pas tenu leurs promesses, ce qui provoque une relation perturbée entre les dirigeants et leurs sujets. Par conséquent, toute esquive politique par le biais d’une réforme partielle n’est plus applicable et la possibilité d’éclatement se produira très probablement jour après jour.
Ainsi, la seule issue pour les gouvernements est d’opter pour un nouveau contrat social qui garantit les droits de tous les citoyens afin qu’ils contribuent à la mise en place d’un État moderne garantissant le respect de la liberté et des droits de l’homme. Les constitutions existantes et la charia islamique n’ont jusqu’à présent pas réussi à atteindre ces objectifs.
La société doit être organisée de manière à éviter l’emprise de fer des régimes en place.
- La société civile est le seul chemin vers la démocratie
L’échec des régimes au pouvoir à atteindre le niveau minimum de développement, les turbulences politiques et l’assujettissement des trois autorités par le dirigeant ont tous conduit à des réactions violentes de certains groupes qui aspirent au changement dans de nombreux pays arabes.
En raison de la machine oppressive des régimes au pouvoir, les peuples du monde arabe ont été transformés en communautés soumises et en individus introvertis passifs.
Mais avec la propagation des médias sociaux et des technologies de communication, cela est changé et la nécessité d’un changement démocratique est devenue inévitable.
Aucun changement démocratique et aucune cessation de la tyrannie ne peuvent être effectués sans la responsabilisation de la société civile, car la démocratie et la société civile sont étroitement liées.
Voter sur de nouvelles lois, permettre des changements démocratiques et des élections libres ne sont jamais suffisants sans une reconstruction démocratique du système social dans son ensemble.
Cela ne peut être atteint que par l’activation de la société civile qui rétablit l’équilibre dans la relation entre l’État et la société.
Ces sociétés civiles et associations peuvent créer une soupape de sécurité qui peut garantir les intérêts de tous les citoyens afin de leur permettre de résister à l’ascendant et à la domination de l’État.
- La société civile et la sécurité sociale dans les sociétés cosmopolites.
La violence sectaire est l’une des infections les plus dangereuses et les plus anciennes qui ait frappé les peuples du monde arabe à travers l’histoire. Avec l’avènement de manifestations publiques qui ont submergé le monde arabe, un processus de ségrégation sociale et politique a émergé dans de nombreux pays arabes.
La violence sectaire est l’une des infections les plus dangereuses et les plus anciennes qui ont frappé les peuples du monde arabe à travers l’histoire. Avec l’avènement de manifestations publiques qui ont submergé le monde arabe, un processus de ségrégation sociale et politique a émergé dans de nombreux pays arabes.
Lorsque nous redéfinissons la citoyenneté comme un problème lié à la patrie plutôt qu’au système existant, enracinant profondément l’identité nationale, nous pouvons éviter tout échange d’accusations échangées par différentes composantes sociales.
Cela ne sera jamais possible avec l’aliénation pratiquée même au sein de différents groupes de la même religion ou de la même ethnie.
Il est vrai que nous ne pouvons jamais ignorer la diversité de la société, mais nous pouvons utiliser cette diversité pour intégrer toutes les composantes à travers les pratiques démocratiques et la création de sociétés civiles.
L’accent devrait être mis sur l’intérêt public avec une attention particulière aux droits de l’homme. La citoyenneté est un lien qui relie tous les individus de la société en tant que citoyens libres et égaux qui se rencontrent tous à un moment donné, à savoir l’État national.
L’autonomisation de la citoyenneté dans les sociétés cosmopolites nécessite la création de la société civile en tant que refuge pour tous les citoyens à l’abri de l’emprise de l’État. Un tel havre abritera tous les citoyens avec leurs relations interdépendantes d’une part, et avec l’État d’autre part.
Le problème n’est pas tant dans le pluralisme lui-même que dans l’organisation de ce pluralisme de manière institutionnelle.
Cependant, cela ne sera pas possible dans les sociétés dominées par des biens sous-civils comme les tribus, les groupes ethniques ou religieux qui peuvent être comme un baril rempli de poudre à canon qui menace la paix civile, l’État et la société elle-même.
En bref, la tâche de la société civile est de relier les domaines social et politique en facilitant la mobilité politique et en encourageant le social pour la stabilité de la société dans son ensemble.
Le rôle de la société civile dans le renforcement de la paix civile dans les sociétés cosmopolites ne signifie pas qu’elle a prouvé son efficacité dans les pays en guerre du printemps arabe.
Il pourrait être pertinent de faire référence au statut de la société civile en Syrie, où les sociétés civiles n’ont pas réussi à mettre fin à la guerre en cours en Syrie.
Les sociétés civiles et les guerres, la Syrie est un exemple
Depuis le début de la Révolution syrienne en 2011, le nombre de sociétés civiles a augmenté, le besoin de ces sociétés étant de plus en plus grand compte tenu de la réticence de l’État à faire ses devoirs envers ses citoyens et du régime en place La Syrie s’est concentré uniquement sur ses tâches de sécurité.
Avoir ces sociétés civiles en Syrie ne signifie pas que la Syrie se dirige vers une véritable société civile avec un rôle actif comme dans d’autres pays stables.
Avoir ces sociétés civiles en Syrie ne signifie pas que la Syrie se dirige vers une véritable société civile avec un rôle actif comme dans d’autres écuries.
Ces sociétés manquent d’indépendance, de transparence, de responsabilité et d’élan public.
Les sociétés civiles des zones contrôlées par le gouvernement, comme l’Équipe volontaire de Damas, les empreintes digitales de la jeunesse syrienne et les Aigles syriens, se sont engagées à défendre le régime d’Assad et ont manifesté dans certains pays pour protester contre la suspension de l’adhésion de la Syrie à la Ligue arabe.
Ces sociétés ont été soutenues par le gouvernement qui a agi comme un fantôme dans les coulisses.
De même, les sociétés civiles dans les zones contrôlées par l’opposition sont également liées par des titres humanitaires et n’ont laissé aucune chance à la mobilité civile.
L’énorme crise humanitaire et le nombre croissant de personnes déplacées à l’intérieur de leur propre pays ont toutes transformé ces sociétés en organisations de secours humanitaires s’occupant d’aides, d’éducation et de logement.
Des factions militaires, idéologiquement religieuses, qui dominent les zones de conflit contrôlent les activités de ces organisations sous prétexte que le travail humanitaire n’a rien à voir avec la charia.
Ces groupes militaires imposaient des valeurs sectaires sous des titres religieux.
Le résultat est que le statut de la société civile ne s’est pas amélioré en Syrie. Le rôle de la société civile ne se limite pas à établir des sociétés civiles.
Il est censé construire une société dans laquelle tous les citoyens partagent les préoccupations communes et ils travaillent tous dur pour développer une culture et une conscience communes loin de la militarisation, de la religion, de la mise à l’écart et de la désunion des composantes sociales, qu’ils soient affiliés au régime ou à l’opposition.
La société syrienne ne se remet toujours pas.
Les Obstacles et défis auxquels sont confrontées les institutions de la société civile et leurs chances de développement
Parler de la nécessité de créer une société civile n’implique pas que ce soit une tâche facile. C’est une approche de la possibilité de résoudre les problèmes des pays qui sont noyés par beaucoup de problèmes.
Ces problèmes nécessitent la création d’une société civile. Les obstacles ne sont pas seulement attribués aux régimes de pouvoir récalcitrants, mais aussi aux facteurs de répulsion sociale qui entravent l’introduction de la société civile et son développement. Ces obstacles peuvent être énoncés comme suit :
La plupart des régimes au pouvoir arabes, sous toutes leurs formes, s’opposent à la création de sociétés civiles modernes en confisquant tous les aspects de la vie des citoyens. Il s’agit d’une bonne affaire, c’est-à-dire de satisfaire les besoins de base en échange d’une totale déférence envers les projets des régimes.
Les États des pays arabes ont recours à l’éducation, à la santé et au logement, mais monopolisent la politique. Aucun parti d’opposition n’est autorisé, donc toutes les institutions ont été reproduites pour servir les intérêts de la classe dirigeante. Il est devenu très difficile de faire la distinction entre l’État et les autorités.
Les citoyens sont considérés comme une menace
Au lieu de considérer les citoyens comme des ressources humaines à investir dans la réforme économique, sociale et politique, les régimes au pouvoir arabes considèrent leurs sujets comme une menace à laquelle il faut répondre.
Par conséquent, les États du monde arabe s’entourent d’armées, de gardes royaux, de gardes républicains et de nombreux systèmes de renseignement et forces de sécurité.
Pour ces régimes, l’État doit pénétrer la société, non pas au service de l’intérêt public, mais dans l’intérêt du régime lui-même.
Ils se méfient toujours de toute mobilité sociale et sont toujours alertés pour faire face à tout phénomène social comme une menace politique et un rejet total du régime existant.
Une grande partie des ressources du pays ne sont pas consacrées à la prospérité de la société, elles sont plutôt utilisées pour renforcer le régime et exterminer toute opposition potentielle.
Lorsqu’une mobilité sociale se fait jour, les régimes au pouvoir l’accusent immédiatement d’être un agent des puissances adverses extérieures et décrivent tout projet de réforme comme un programme occidental.
La réponse sociale aux États tyranniques
La réponse des sociétés arabes au discours des régimes formels du monde arabe a constitué un facteur fondamental dans la construction de ces sociétés et cela s’est directement reflété sur les comportements des individus, y compris ceux qui travaillent pour les institutions civiles.
La simulation avec vantardise et rejet d’alternative
Le discours vantard qui accable les peuples de la région arabe et les pousse à suivre leurs régimes au lieu d’imposer des pressions à ces régimes pour les obliger à réaliser le développement requis.
La classe moyenne bourgeoise est incertaine de son réel désir de démocratie, car cette classe est soit dépendante de l’État, soit utilisée par lui.
- Les sociétés répugnantes à la création de la société civile
En plus de l’horreur des gouvernements envers la société civile, les sociétés arabes et islamiques ont leurs propres obstacles à la création d’une société civile liée à l’État dans un contrat social qui régit à la fois les individus et l’État.
Un tel contrat est basé sur les valeurs des individus qui sont sacrées et les valeurs de la société qui s’engage à respecter les exigences légales. Le cœur de la vie civile réside dans la liberté politique qui est basée sur la séparation entre religion et État.
Cette liberté politique, étant une activité céleste régie par la logique et les lois, libérera l’État. Cela aidera à libérer les individus, en tant que bases de la démocratie, de la sainteté des traditions sacrées. Remplir cela n’est pas facile dans les sociétés à vocation religieuse.
L’adoption de lois dans ces sociétés sera entravée par toutes les questions liées aux législations religieuses et empêchera la création de la société civile avec ses lois civiles qui mettent l’accent sur les droits de la citoyenneté et leur participation aux affaires publiques.
- Les obstacles liés aux mécanismes de travail des sociétés civiles
De nombreux problèmes ont coïncidé avec l’émergence d’organisations non gouvernementales, qui ont été exposées au contrôle des gouvernements sur la société en l’absence de liberté, de droits de citoyenneté et de prévalence du droit. Ces sociétés ont été incapables de pénétrer l’État et la société pour atteindre leurs objectifs. Ils ont également souffert de problèmes tels que :
- L’absence d’un programme avec des objectifs identifiés pour les activités des organisations qui sont tiraillées entre des objectifs sociaux, politiques et de développement sans avoir une vision claire de l’objectif final.
Avec leur hiérarchie dans laquelle tous leurs employés ne sont pas de véritables partenaires dans la prise de décision, ils sont passés d’un secteur d’intérêt public à un secteur d’intérêt privé.
- La désunion des composantes de la société civile est due aux changements locaux et internationaux. Cela efface toute accumulation d’expérience qui peut aider à cristalliser une société civile capable de contribuer à la réalisation des objectifs.
- La plupart des organisations n’ont pas été établies comme des institutions parce qu’elles ont été influencées par des concepts sociaux arabes fondés sur la famille, la tribu, la religion ou la secte.
Ces concepts sont typiques de l’esprit social et politique arabe. Il a été impossible de combiner ces concepts obsolètes avec des concepts modernes. Par conséquent, le favoritisme et la corruption ont prévalu. L’efficience et l’efficacité ont été ignorées.
- Le financement est un autre gros problème auquel sont confrontées les sociétés civiles, car elles dépendent soit des dons de personnes qui croient aux objectifs de ces sociétés, soit des dons des pays occidentaux et des agences internationales dont l’argent est parfois suspect.
La connexion avec les programmes étrangers fait que tant de personnel qualifié s’abstient de rejoindre ces sociétés.
La société civile, perspectives de progression et autonomisation de ses institutions
La propagation aléatoire des sociétés civiles et les différentes idéologies qui les guident rendront difficile et longue la réparation et leur permettront de jouer un rôle clé dans la transformation des individus passifs en membres actifs et libres de la société. Cela peut être réalisé grâce à :
- Soutenir l’accumulation intellectuelle et accorder une grande attention aux études de terrain pour l’analyse des basses sociales, économiques et politiques avec autant de coordination que possible pour trouver un terrain d’entente soit pour prendre l’échantillon occidental soit pour inventer un échantillon particulier qui correspond aux exigences des sociétés arabes et les particuliers ;
- Impliquer toutes les entités sociales et tous les individus en tant que personnes focales qui devraient être libérées de leurs engagements ethniques, religieux, sectaires et partisans, car ces limitations contredisent le cœur du concept de société civile ;
- Réseautage avec différentes organisations qui partagent les mêmes objectifs pour rassembler autant d’expérience que possible, les compétences nécessaires, les informations requises et les données qui aident à atteindre les objectifs identifiés afin de permettre à ces organisations de prendre des initiatives et d’élargir leur champ de travail.
- Restauration des capacités de la société à construire des institutions qui peuvent permettre aux organisations de sensibiliser les citoyens à la prospérité et au développement ;
- Réparer les défauts et l’extermination des obstacles susmentionnés et encourager les initiatives à la fois théoriques et pratiques ;
- Passer de l’individualisme à la bienveillance, de l’intérêt privé à l’intérêt public pour le succès de la société civile ;
- Abandonner les vœux pieux et les aspirations excessives qui sont typiques du discours arabe, car la création de la société civile n’est pas une étape qui peut être franchie en relativement peu de temps, bien qu’il s’agisse d’un processus continu.
Conclusion
La discussion sur la société civile dans le monde arabe n’est plus qu’une discussion sur une étape à franchir, même si nous n’avons pas approfondi sa nature de manière positive.
Le modernisme apparent dans le monde arabe est toujours enchaîné avec une structure sociale dépassée qui anticipe toute progression vers une société civile saine.
Quels que soient les incubateurs attendus, sous le titre de sociétés civiles, ils perdront leur élan social qui se corrodera tout comme les partis politiques qui ont échoué dans leur tentative de créer un incubateur social et jouer leur rôle supposé dans la promotion des concepts civils dans toute la société.
